Дар байни ҳамаи нависандагони бузурги Мексика дар асри ХХ, бо намояндагони эхёи ҷаҳон ба монанди Хуан Рулфо, Октавио Паз y Карлос Фуэнтес, Хосе Эмилио Пачеко Он метавонад аз ҳама фарогиртарин бошад. Зеро Пачеко ба ҳама чизҳое дахл кард, ки дар он забон шаҳодати хаттӣ, ҳаваси нақлӣ, лирикаи шоирона, ӯҳдадориҳои иҷтимоӣ ё фикрро таъмин мекунад. Истехсоли адабии у ба гайр аз драматургия хамаи жанрхоро фаро мегирад.
ба Нигарониҳои повести Пачеко Онҳо аз синни хеле ҷавонӣ ба воя расидаанд ва кашф карданд, ки нависанда тасмим гирифтааст, ки пеш аз бистсола буданаш як бошад. Бо ин ихтисоси устувор, Хосе Эмилио Пачеко дар ҷустуҷӯи он синтезе, ки ҳар муаллиф бояд дар ҷустуҷӯи роҳи худ муроҷиат кунад, бо эътимоди ҳақиқӣ ба рушди кори худ ва ҳама гуна хонишҳо афтод.
Пачеко ҳеҷ гоҳ аз решаҳои худ, ки дар он қисми зиёди корҳои худро сабт кардааст, даст накашида, хусусан дар ҷанбаҳои очеркӣ ва ҳатто шоирона, Пачеко дар соҳаи дӯстдоштаи достони бадеӣ, бисёр ҳикояҳо ва баъзе романҳо бо ҷузъҳои аллегорикӣ ва дар баъзеҳо хаёлӣ сухан ронд. ҳолатҳо ё ҳассосияти шадид дар дигарон.
Композитсияҳои гуногуне, ки дар ниҳоят бо нияти устувори инсондӯстона нисбат ба он адабиёти ба худи мавҷудият ва солномаи замонҳои зиндагӣ алоқаманд пайваст мешаванд.
Равшан аст, ки ин иқтидори тағирёбии гендерӣ як ҷанбаи таҷрибавии пешгӯиҳои повестии Пачекоро имконпазир сохт ва дарёфт кард, ки ин нуқтаи авангардӣ дар атрофи идеализми қариб ошиқона, ки дар он эҳсосоти кӯдакӣ ҳамчун акси садо медиҳад ва бо эътимоди комил ба зарурати бозгашт ба кӯдакӣ, он биҳиште, ки дар он таҷриба низ феълу атвор ва дурнамо дар бораи дунёро ташаккул медиҳад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Хосе Эмилио Пачеко
Ҷангҳо дар биёбон
Биёбон он ҷое буд, ки кӯдакони Мексика, ки яке аз наҷотёфтагони он нақл кардааст, бозиҳои ҷангии худро таҳия кардаанд.
Муноқишаҳои дурдасти ҷаҳоне, ки дар он тарафи харитаи ҷаҳон ҷойгир аст, дар он вохӯрии чанголуд нусхаҳое ба даст оварданд, ки дар он кӯдакон дар аввалин захм дар зону ба зӯроварии аввалин бо оташбаси фаврӣ таслим шуданд.
Аммо берун аз биёбон, писарбачае, ки Карлос буд, ба мо дар бораи воҳид нақл мекунад, дар бораи вақте ки кӯдак мехоҳад пӯсти худро ба калонсолӣ табдил диҳад, ки дар модари Ҷим ёфт шудааст, ки ишораи ташвишовари синну сол аст.
Байни бедории сегонаи ҳассосият, эротикӣ ва ошиқона, наздикшавии байни кӯдак ва модар баръакси хушкии биёбони бозиҳои кӯҳна ва замини биёбон дар субҳи барвақт эълоншуда мисли нармӣ ва рутубати фаврӣ садо медиҳад. калонсолон дар кишваре ба мисли Мексика, ки дар он дастурҳои ахлоқӣ, иҷтимоӣ ва сиёсӣ назар ба ҷисми ларзиши ҳар як муҳаббати аввал бештар хато мекунанд.
Принсипи лаззат ва ҳикояҳои дигар
Нашри нисбатан наве, ки ҳикояҳои давраҳои мухталифи муаллифро ҷамъбаст мекунад, ки дар аввал дар ду асар, Шамоли дур ва Принсипи лаззат ҷамъ оварда шудаанд.
Унвони ҷилд дар бораи он нияти такрории Пачеко барои ҳалли замони ҷодугарӣ ва аҷиби гузариш аз кӯдакӣ ба кӯдакӣ андешаи хеле мухтасар медиҳад.
Ҳавасмандӣ ва зӯроварӣ аз ҳама шадидтарин ва дуртарин роҳи худро дар синну сол ба саҳнаҳои шадидтарин ва қавитарин достон мегузоранд.
Гап дар сари он аст, ки ин маҷмӯа бо тартибе, ки дар он таъсис ёфтааст, аз рафтани кӯдакӣ оғоз шуда, дар ҳамон шиддати муроҷиат ба калонсолон, он чи ки то он лаҳза мамнӯъ буд, дар ҷаҳони душманонае, ки дар он ишқ метавонад дар контекстӣ бошад, ба даст меояд. низ турш мешавад ва бадном мешавад.
Шумо мемиред
Таҷрибаомӯзтарин китобҳои тавсифӣ. Роман бо пайдоиши достони таърихӣ, ки бар яке аз мавзӯъҳои бузурги бедории ҷаҳони Ғарб асос ёфтааст: Диаспораи яҳудиён. Ва чизе беҳтар аз сафари ҳазорсолаи муҳоҷирати мардуми аз сарзамини худ ҷудошуда барои пешниҳоди як риштаи нақлӣ нест, ки дирӯз ва имрӯз ба туфайли зиндагии фарҳанги яҳудиён дар муқобили ҳар як ҳолати фавқулодда пусида мешаванд.
Ҳама чиз бо мафҳуми психотикии як олими фирории фашистӣ, ки ба Мексика фирор кардааст ва дар атрофи он тарси ҳозираи ӯ аз ҳабси ӯ муттаҳид шудааст, ҳама он ояндаи яҳудиён дар саросари ҷаҳон пароканда ва бо анъанаи наҷотёфта, сарфи назар аз ҳама чиз баробаранд.
