Дар адабиёти рус мо фаровонии истисноии муаллифони универсалиро пайдо мекунем. Дар байни Чехов, Достоевский, муосири ӯ Толстой ва худи ӯ Горки тавонистанд ҳикояҳо нависанд ва романҳое, ки ба сатҳи асарҳои беҳтарини повести ҷаҳон расидаанд. Ҳамаашон ба тариқи тамоми кори худ тасаввуроти фаромарзии бемислро дар ҷаҳоне, ки ба тағироти иқтисодӣ, пастиву баландиҳои сиёсӣ ва ҳатто тағироти ахлоқӣ ё мазҳабӣ дучор шудаанд, эҷод кардаанд.
Ҷолиби диққат аст, ки давраҳои вазнин дар Русия дар асрҳои XNUMX ва XNUMX зиндагӣ карда метавонистанд, ки ин повести пуршиддат, интиқодӣ, эҳсосотӣ, аз ҳад зиёд дар хислатҳои инсонии бадбахтӣ, ки дар иродаи хоҳиши садо додан ба ҷаҳони хомӯшшудаи Царизм дар навбати аввал ва баъд аз инқилоб.
Дар ҳолате, Максим Горький, бо романи "Модар" -и худ бо Достоевский бо ҷиноят ва ҷазо ё Толстой бо ҷанг ва сулҳ чунин чизе рух медиҳад. Он дар бораи ҳикоя тавассути қаҳрамононе нақл мекард, ки эҳсосоти мардуми таърихан ҷазоёфтаро синтез карда метавонистанд ва рӯҳҳои онҳо бо тарс, устуворӣ ва умеди инқилоб зиндагӣ мекарданд, ки дар ниҳоят аз ин ҳам бадтар буд, зеро вақте ки ҳаюло ба хотима ёфтан мехоҳад шикаст хӯрда, қувва ягона қонунест, ки дар натиҷаи муноқиша ба вуҷуд меояд.
Ҳамин тавр, чанд таҷрибаи адабӣ назар ба хондани ин ровиёни рус шадидтар аст. Дар мавриди Горкий, ҳамеша бо як далели сиёсии сиёсӣ, сарфи назар аз он, ки аз ибтидои ӯ дар баробари Леннин ва баргаштан ба ҷониби Сталин, онҳо бешубҳа бедориро ба инқилоб ғайриимкон аст, ки дар идеологияи ӯ бо ҷидду ҷаҳд иштирок мекард. Касоне ҳастанд, ки мегӯянд, ки ӯ дар рӯзҳои охирини худ дар ҷисми худ репрессияи сталиниро азоб додааст, ки дигар илоҷи ахлоқӣ надошт, ба ҷуз бо он рӯ ба рӯ шудан ...
Беҳтарин 3 романи тавсияшудаи Максимо Горки
Модар
Тавре ки мо медонем, ҷомеаи Русия дар тӯли асрҳои XNUMX ва XNUMX ба танишҳои бузурги сиёсӣ дучор шуд. Кишвари бузург ба парваришгоҳи марксизм мубаддал гашт, ки бо айшу ишрат ва бетартибии режими подшоҳон рӯбарӯ буд.
Албатта, одамоне, ки аз ҳама гуна муноқиша бештар зарар дидаанд, мардум буданд. Ва аз он шаҳр симои модари ин достон тавлид мешавад, эҳтимол модари ҳамаи модарон, бо вазни бештар аз худи модари Худо. Пелагия дар тарсу ҳарос зиндагӣ мекунад, ҷони ӯ ба террор ва таҳқирҳои сиёсии шавҳараш итоат мекунад.
Аммо вақте ки шавҳараш мемирад, Пелагия аз он огоҳӣ бедор мекунад, ки тарс танҳо як таассуроти субъективист, ки агар шумо фикр кунед, ки ҳеҷ чиз наметавонад бадтар аз марг дар ҳаёт бошад.
Писари ӯ Павел низ озодии падариро эҳсос мекунад ва ба муқобили ин қадар таҳмилот ва набудани озодӣ ба намоиш оғоз мекунад. Сибир макони охирине мешавад, ки дар он модару писар бо мавҷудияти дарди дарди ҷисмонӣ ва озодии муборизаи онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ки онҳо шубҳа надоранд, ки ба чизи беҳтаре мерӯянд.
Бесаводон
Ҳамчунин Горкий, ба монанди дӯсти худ Чехов, ин ҳикояро бо мақсади васеъ кардани нуқтаи назар ба ҳикояҳои гуногун бо фронти умумии беадолатӣ, фарқиятҳои синфӣ, гуруснагӣ, тарс, хунукӣ ва деҳуманизатсияи табақаҳои иҷтимоӣ таҳия кардааст.
Дар мавриди Горки, бисёре аз он чизҳое, ки навишта шудаанд, бо таҷрибаи муайяни камбизоатӣ иртибот доранд. Нашрияҳои гуногун намунаҳои сершумори ин вазифаи нақлиро ба мухтасар ҷамъ меоранд.
Гарчанде ки маҷмӯа ба дурахши Чехов, ки қодир аст дар достони кӯтоҳтараш ларзад, нарасад, дуруст аст, ки он як реализми хоми бештар меорад, ки аз он ҷанбаи романтикиро ба мо пешкаш мекунад, ки зиёнкорон бояд танҳо пирӯз шаванд ...
Маллоу
Муҳаббат ба ин эҳсоси фоҷиабор ва театрии Русия дар ибтидои асри XNUMX равона карда шуд. Бо гиперреализми муқаррарии Горки, ки тасмим гирифтааст ҳар як ҷузъиёт ва ҳар эҳсосеро тасвир кунад, ки бо он ҳар як саҳнаро ба як лаҳзаи комил дар хаёлоти хонанда табдил диҳад, Малва, зане, ки падару писар бо ӯ ошиқ мешаванд, дар тӯли таърих бо тозагии сабуктарин рӯ ба рӯ мешавад. ва муҳаббати аз ҳама пурҷалол дар ҳоле ки шахсиятҳои дӯстдорони онҳо торик мешаванд, то он дараҷае, ки мафҳумҳои патрицидҳои эҳтимолӣ ба қитъа ҳамчун ягона роҳи ҳалли масъала пайдо мешаванд.
Азбаски як марди ошиқ метавонад бо ҳама чиз рӯ ба рӯ шавад, то бо он зан бошад. танҳоӣ ва деменция.
