Таърихан тиб ва адабиёт робитаҳои раднопазирро нигоҳ доштаанд, ки дар натиҷа сарнавишти бисёре аз онҳое, ки дар илми антропологӣ аз физиологӣ то равонӣ ё рӯҳонӣ посух меҷӯянд, тангтар шудааст. Хоссейни халед яке аз дигарҳо дар рӯйхати васеи нависандагони тиб мебошад.
Ин тасодуф як чизи майда -чуйда нест, зеро мо дар бораи ҳикоятгарони бузург ба мисли он сухан меронем Pio Baroja, Чехов, Коннан Дайл вай бемор аст Робин Кук расидан ба замони ҳозира ва наздиктар ба муаллиф, ки имрӯз ман ба ин блог меорам.
Инҳо ва бисёриҳо дар ҷустуҷӯи табиии худ дар бораи дониши инсон, як чашмае пайдо карданд, ки ба он такя кардан лозим аст, то ҳама гуна фазоеро, ки нигарониҳои модарзодӣ ё ақидаҳое, ки дар онҳо ҳама гуна ривоятҳо шакл гирифтаанд, таҳқиқ кунанд. Ниҳоят номаи духтур дар адабиёт ҳамчун фазои партофтани ҳама гуна ҳикояҳо маънои мукаммалтаре пайдо мекунад.
Нависандаи тиббӣ метавонад як нақлкунандаи қариб экзистенциалист ба монанди Пио Бароа, ҳикоятгари транссенденталии адабиёти ҷаҳон ба монанди Чежов ё пешрави романи детективӣ, таҳқиқӣ ва ҷиноятӣ ба мисли Коннан Дойл шавад.
Дар мавриди Ҳусейнӣ, одамгарии ӯ, қобилияти интиқол додани латифа ба бунёдӣ ва шӯълаи эҳсосотии персонажҳояш якбора ӯро нависандаи машҳури ҷаҳон гардонд.
Сарфи назар аз миллати америкоии шумо, Ҳусайнӣ ҳамеша ба асли афғонии худ мубаддал мешавад воқеияти кишвареро, ки дар саросари таърихҳо умумиҷаҳонӣ карда шудааст, ғарқ созем, ки он аз гуфтаҳои хабарҳо бештар шарҳ медиҳад.
Ҳолати инсонӣ дар ин ҷо ва дар он ҷо шабоҳатҳои муҳим дорад, қобилияти ҷодугарии Ҳусейнӣ наҷот додани ин таассурот ва то ҳамдардӣ бо қаҳрамононе, ки сарвати худро дар як гӯшаи ҷаҳон меҷӯянд, ки дар он таваллуд шудан бадбахт аст.
Беҳтарин 3 романи тавсияшавандаи Холид Ҳусейнӣ
Китҳо дар осмон
Рақамҳое ба монанди падарӣ ё дӯстии амиқ то кӯдакӣ арзиши муҳим пайдо мекунанд. Ва аммо ҳеҷ кас озод нест, ки ба падару модар ё дӯсташ хиёнат кунад.
Ҳама чиз дар як шаҳри Кобул сурат мегирад, ки зимистони соли 1975 дар байни карахтии сармо ва умеди баҳори мавсимӣ ва иҷтимоӣ зиндагӣ мекунад, ки ҳаёт ва умед мебахшад. Амир кӯдаки хушбахт дар паноҳгоҳи як оилаи обрӯманд дар ҷомеаи танги пойтахти Афғонистон аст, ки бо принсипҳои қатъӣ ва табақабандии намоён аст.
Ҳасан он дӯсти ҷудонашаванда, тавсеаи дӯсти ноаён аз хурдсолӣ аст, ки бо ӯ ҳамоҳангӣ арзиши гузариш ба калонсолиро касб мекунад, даврае, ки моҳияти мавҷудияти иҷтимоии мо сохта мешавад. Ва аммо Амир қодир аст ба Ҳасан хиёнат кунад.
Дар мавқеи қодир будан ба нишон додани арзиши олии худ ба падараш, Амир бо истифода аз он дӯсти худ, ки бар ӯ бартарии муайяни иҷтимоӣ дорад, хотима меёбад. Кобул ҳар сол аз китҳо пур мешавад.
Ҳар як кӯдак мекӯшад, ки кӯдаки аз ҳама беҳтар парвозшударо созад, аммо парвози кайқони Амир байни ҷараёнҳои ҳавое, ки аз хиёнаташ олуда шудаанд, ҳаракат мекунад ва солҳои тӯлонӣ бо вазни пушаймонӣ ҳуштак мезанад.
Ҳазор офтоби олиҷаноб
Ҳарчанд дуруст аст, ки кори баъдинаи Ҳусайнӣ ҳамеша аз қарзи аввал бо асари истисноӣ оғоз мешавад, аммо сифати истеҳсоли романии ӯ ночиз нест.
Дар ин бори дуввум мо дар канори дигари Афғонистон, дар шаҳре ба мисли Ҳирот, метавонем бо вуҷуди хотираҳои моддии ҷанҷолҳои беохир то ҳол бо шукуфоӣ ва умед парвоз кунем.
Дар он ҷо мо дар байни Мариам ва Лайла зиндагӣ мекунем, ду зани тақдирсоз дар зери ҳимояи Рашид, шавҳари маҷбурии якум ва муҳофизи дуюм.
Муҳити маҳдудкунандаи занона ба саҳнаи нақл мубаддал мешавад, ки дар он яке аз он дӯстиҳои аҷибе, ки аз душворӣ бармеоянд, шакл мегиранд.
Рӯҳҳои Марям ва Лайла қувва меҷӯянд, то бо тарсу ҳарос, эҳсоси гунаҳкорӣ, аломатҳои торик ва ниёзи андаке ба умед, ки рӯҳи хонандаро муттаҳид мекунад, рӯ ба рӯ шаванд.
Ва кӯҳҳо сухан мегуфтанд
Ду китоби қаблӣ ё ягонтои онҳоро бихонед, ин романи сеюм (дар рейтинги махсуси ман дар бораи сифат) дар башарияти пур аз пуршиддат дар муқобили душвориҳо фаровон аст, дар муқоиса бо ҷаҳони ғарбӣ, ки эҳсосоти муштарак надорад ва ба индивидуализм бегона аст.
Маҳз, баръакс бо он чизе, ки мо дар ин канори сайёра дорем, барои хондани ин навъи ҳикоя барои лаззати бештар хизмат мекунад. Падари ду фарзанд, Сабул, ба Абдулло ва Парӣ як афсонаи ҳақиқии ғамангезро нақл мекунад, вақте ки онҳоро ба орзуи омадани зимистон дар як маҳалли воқеъ дар умқи Афғонистон роҳнамоӣ мекунад.
Дере нагузашта онҳо ба Кобул мераванд, то кӯшиш кунанд, ки ояндаро бо ҳар роҳе нақшакашӣ кунанд, дурусттараш наҷот ёбанд ... Он чизе, ки онҳоро дар шаҳри калон интизор аст, тағироти мудҳиш дар ядрои оилавӣ аст, ки метавонад онҳоро то абад дур кунад.
Солҳо мегузаранд, аммо хотираҳо шадид боқӣ мемонанд. Ва онҳо дар оянда кӣ хоҳанд буд, то дар оянда пайвандҳои кӯдакии худро пайдо кунанд, ки дар он онҳо бояд ҷавоб ҷамъ кунанд ...
