Ҳанӯз дар асри XNUMX аллакай онҳое буданд, ки истифодаи афсонаро ҳамчун вазифаи дутарафа нақл мекарданд. Аслан, як ҷониби эҷодӣ ба сӯи комилан афсонавӣ, аммо бидуни фаромӯш кардани танқиди эҳтимолии иҷтимоӣ, ки ҳама гуна параллелизм метавонад онро ҷонибдорӣ кунад. ВА Ҷонатан Свифт, дар ҳолати ӯ ҳамчун як марди диндор ва бо ҳамдардии сиёсии эътирофшуда, ин буд муаллифи ҳаҷвӣ, ки қодир аст ҳама чизро ҳамчун адабиёти олӣ пинҳон кунад, он чизе ки дар бораи он аст, қодир будан ҳангоми интиқол додани як ҳикояи тахминӣ дар атрофи қаҳрамонон интиқодҳои шадид ва ё саёҳатҳо ки воқеан ҳар як хонандаро ба худ ҷалб мекунад.
Ҳеҷ чизи дигаре аз ин нияти дугона ба ҷуз аз асари бузурги ӯ дар бораи сафарҳои Гулливер, як достони дигаре, ки ҳайратангез аст ва ҳоло ҳам дар соҳаи гетерогении саргузашт ва хаёлот идома дорад, аммо иродаи зеризаминиро барои танқиди сиёсати он рӯзҳо нигоҳ доштааст. ҳатто ба ақидаҳои фалсафӣ дохил мешаванд.
Аммо берун аз он кори бузург дар бораи Гулливер ва саргузаштҳои ӯ, ки имрӯз ба жанри фантастикӣ бидуни тафсирҳои иловагӣ ҷой дода шудааст, повести ҳамеша пурмазмуни ин муаллиф ба мо бисёр асарҳои дигареро пешкаш мекунад, ки дар онҳо адабиёти ба танқид бахшидашуда аллакай ҳамчун сарчашмаи зарурӣ ошкор карда шудааст, ки дар он бадеӣ инъикоси воқеият мегардад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Ҷонатан Свифт
Сафарҳои Гулливер
Дар ин роман як чизи тағирёбии ҷодугарӣ, сублиматсияи адабӣ, тафсири дубора мавҷуд аст. Онро ба таври дигар фаҳмидан мумкин нест, то романи дорои иродаи шадиди интиқодӣ, ки дорои мазмуни мушаххаси иҷтимоию сиёсии он аст, дар рӯзҳои мо ба шакли хониши кӯдакон ташаккул ёбад.
Ман гумон мекунам, ки ҳамаи мо як вақтҳо ин одиссейи беназирро дар он олами киштиҳое хонда будем, ки баҳрҳоро дар ҷустуҷӯи ҷойҳои охирини номаълуми сайёра, ҷаҳони дорои ишораҳои муосир, вале ҳамзамон ғарқшуда бо эзотерика, бо ҳила, бо эътиқоди аҷдодон, ки астрономияро бо афсонавӣ мепайвандад.
Унвони аслӣ, ки "Сафар ба миллатҳои мухталифи дурдасти ҷаҳон" -ро хондааст, корро бештар бо андешаи истифода аз саёҳат барои пешниҳоди афсона бо парадоксҳо ва ахлоқи он мепайвандад.
Аммо муҳимтарин сафаре, ки ин кор анҷом дод, онро ба тасвиби як намунаи барҷастаи жанри фантастикӣ расонд. Чаҳор қисмати он, аз аввалин расидан ба Лилипут то саргузашти охирин дар Houyhnhnms, ба мо тасҳеҳи инсонро дар назди воқеиятҳои хеле гуногуни ҳар як кишвари кашфшуда пешниҳод мекунанд.
Ва Гулливер, духтур бо ҳавои саргузашт, аз саргузаштҳо ва омӯзиш мегузарад. Бо ҳар як сафари наве, ки Гулливер ба ӯҳда дорад, мо дар пеши оламҳое зиндагӣ мекунем, ки дар онҳо гавазнҳо, ё бузургҷуссаҳо ё аспҳо зиндагӣ мекунанд ва аз фарқияти воқеияти ҷаҳони худи Гулливер, ҷаҳони мо лаззат мебарем. экспонатҳои бой, ки Гулливер дар ҳар як кишвари наве, ки ӯ ташриф меорад, ҳаракат мекунад.
Гулливерро дар ҳар як сафари нав ва ҳар фурудгоҳи нав саргузаштҳои фаровон интизоранд, ки хурду калонро шод мекунанд.
Қиссаи як баррел
Ниқоби эҳтимолии достони кӯдакон, ки ҳоло Ҷонатан Свифт дар он пинҳон аст, бо асарҳои ба ин монанд комилан пешгирӣ карда мешавад.
Хусусияти аллегикӣ ва дорои ҷанбаи афсонавӣ, ин китоб як ҳаҷваи тезест, ки дар он муаллиф дар бораи ҷараёнҳои мазҳабӣ (хусусан калвинизм) баёни хуб дода, дар ҳоле ки андешаҳои қавии худро ба соҳаи адабии замони худ мепартояд.
Албатта бо мутолиаи васеи шароити муаллиф хондани ин асар мувофиқ аст, аммо вақте ки ба он муҳити иҷтимоӣ ва сиёсӣ наздик шуд, лаззати асар кафолат дода мешавад. Зеро тамоми асар дурахши озодии эҷодиро пешкаш мекунад, ки қодир аст ба ҳама чиз ҳамла кунад.
Коре, ки ба хаёлот, ханда, масхара ва бениҳоят муосир дода шудааст, бо он ҳавои муосир, ки аз ҳар ҷомеае, ки бо қаноатмандӣ кафидааст, зинда мемонад.
Пешниҳоди хоксорона
Дар зери ин унвон, ки идеяи мӯътадил ё гуфтушуниди мутавозинро даъват мекунад, дар ниҳоят мо дарки хашмгинонаро пайгирӣ мекунем, ки ҳама чиз истеҳзо аст, тамасхуре, ки дар сарлавҳа таваллуд шудааст ва дар тамоми эссеи "гӯё" паҳн мешавад, ки афсонаи даҳшатнокро бо "на" муттаҳид мекунад. воқеияти торик камтар ...
Биёед ман тавзеҳ диҳам: Дар ниҳоят, асар кӯшиш мекунад, ки муносибати Ирландия ва Англияро шарҳ диҳад ва ҷанбаҳоеро аз қабили ниқоби ғайриимконии бадбахтии қобилияти риоя кардани қоидае, ки дар бораи истеъмоли кӯдакон мегӯяд, агар онҳо натавонанд, шарҳ диҳад нигоҳдории онҳоро ҳамчун чизи хос ба замонҳо ва аҳдҳои байни миллатҳо таъмин кунанд.
Албатта, бисёр юмори сиёҳ ва сиёҳ вуҷуд дорад. Мутолиаи ин нияти кислотаи муаллиф метавонад барои қаламе, ки метавонад сафарҳои Гулливерро нависад, ҳайратовар бошад. Аммо, албатта, мо бояд бори дигар ба назар гирем, ки «Саёҳати Гулливер» барои бозии кӯдакон пешбинӣ нашуда буд. Худро бо як «пешниҳоди сотсиологии» дараҷаи аввал ба ҳайрат оред, то Ирландияро аз мушкилоти бузурги бадбахтӣ ва гадоӣ озод кунад.
2 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарини Ҷонатан Свифт"