Баъзе комбинацияхои эчодй хамеша бой мешаванд. Шоир ба нависанда табдил ёфт ва ё баръакс, навозанда ба шоире табдил ёфт, ки ҳатто дар ниҳоят соҳиби Ҷоизаи Нобел дар соҳаи адабиёт мешавад (бо ишора ба парванда) Дилан) Дар мавриди Ҷон Бергер Бояд дар бораи гузариши аз тасвирҳои физикии бештари расм ба тасвирҳо ва рамзҳои адабӣ, ки диди ниҳоиро аз даруни хонанда ба вуҷуд меорад, ки мозаикаи идея, ифода, тавсиф ё хислатро ташкил медиҳад. .
Y гудохтани эчодй тамоми умр давом кард. Рассом ва нависанда ё нависанда ва рассом вобаста ба лаҳза. Дар бораи мақолаҳо, баррасиҳо ва ҳатто сценарияҳо барои экрани калон фаромӯш накунед. Гап дар он аст, ки дар Бергер мо ин истинодро барои эмблемавӣ ва ҳам барои эҷодиёти сирф пайдо мекунем (албатта, барои ин мақола адабӣ аст, зеро расм дар сурати ман як олами дур аст)
Шумо метавонед дар бораи санъат нависед, сюжетҳои афсонавӣ эҷод кунед ё дар вақти фароғатии худ дар лазиз васеъ кунед репетиция. Адабиёт ҳамеша метавонад ба ҳамаи он маҷмӯи ғояҳое, ки тафаккур дар бораи наққошро бедор карда метавонад ва сарфи назар аз маҳдудиятҳои калима, танҳо бо он мо метавонем тобишҳои техникӣ ё эҳсосоти умумиро фаро гирем.
Бергер ба ҳамаи ин бахшида шуда буд, ки рассомони гуногун ва асарҳои онҳоро таҳлил ва сарукор дошт, бо идомаи ҳикояе, ки маҷмӯи зарбаҳои хасро ба вуҷуд меорад, ки ҳаётро бедор мекунад, нобиғаи эҷодиро бедор мекунад ва он чизеро, ки дар мо бештар инсон аст, такмил медиҳад. .мемонад: ифодаи бадей.
Ҳамчунин, Кори васеи Ҷон Бергер як нуқтаи автобиографиро мегирадё дар баъзе мавридҳо ё ӯ гоҳ-гоҳ аз санъат дур мешавад, то танҳо дар бораи як табиби гумшуда дар як шаҳраки хурд нақл кунад ё ба мо афсонае пешкаш кунад, ки ба як ҳаҷвнигори озордиҳандаи ҷаҳони мо табдил меёбад.
Гуногунӣ дар маҷмӯи китобҳо дар дастнависи ӯ ҳамеша ҳайратовар.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Ҷон Бергер
G
Романе, ки онро ба хотир меорад Cherchez la femme. Зан ҳамчун ангезаи ҳама чиз барои мафҳуми мард. Ҷинс ҳамчун як далели тағирёбанда, ки зан ва мардро дар табдили онҳо ба як пайванди ҷолиб баробар мекунад.
Аммо мо дар бораи шаҳвонии охирин, ки аз ҳамгироии пурраи феминистӣ дар ҷаҳоне, ки аз ҷониби мардон вазнин аст, ба вуҷуд омадааст, гап намезанем. Дар шароити кунунӣ нақл кардани ин ҳикоя хеле осон мебуд.
Мо ба ҷаҳони ёддоштҳои асри нуздаҳум ва чароғҳои аҷиби асри бистум сафар мекунем, ки дар Аврупои миллатгароён оббозии хунини худро интизор аст. Хун ва ҷинс ҳамчун замина барои рони ҳамон шиддат. Ҷаноби Г одами он ибтидои интиҳоест, ки асри бистум буд.
Дар гирду атрофи ӯ чизҳои азим ва равшангаре ба амал меоянд, ба монанди хиароскюро дар тасвир танҳо аз ояндаи хонандае, ки ҳама чизро бо тамоми дониши дурнамои беруна андеша мекунад, фаҳмо аст. Секс ва эволюция, материализми таърихй ва коммунизм ва санъат.
Романи ғайриимкон барои касе, ки рассом нест ва дар нақшаи ибтидоии кораш ба ҷои шохаҳои ҳикоя профилҳои ангиштсанг муқаррар карда шудаанд.
Натиҷа тасвирест, ки ҳама чизеро, ки дар замоне рӯй дод, тасвир мекунад. Танхо бо мутолиаи расм ба чои он ки ба он нигох кунем, мо хеч гох пурра муайян карда наметавонем, ки Г.
Охирин портрети Гоя
Албатта, Гоя, рассоми рассомони шаҳраки хурди Арагони маҳбуби ман. Гоя, бешубха, нависандаи нефть аст. Он чизе, ки нобиғаи Арагонӣ тавонист дар расмҳои худ тасвир кунад, ба як саёҳати баҳрабардорӣ табдил меёбад, дар нимаи байни Дон Кихот ва Чароғҳои Богемия.
Он дар бораи Таърихи Испания аз чашмони барҷастаи офаринанда аст, ки дастҳо ва чӯбҳои ӯ эҳсосотро интиқол медиҳанд ва онҳоро дар бинандаи асри XNUMX ё XNUMX бедор мекунанд. Вақте ки сухан дар бораи композитсияҳои аз ҳад зиёд калон нест, мо Гоя аз ҳикояҳо, кандакорӣ ҳамчун лаҳзаҳои ҷовидонаро пайдо мекунем.
Ва барои ҳар як давраи эҷодӣ он осори тағирот, эҳсосоти тағирёбандаро мегузорад, ки вобаста ба вазъият моро фаро мегирад. Портрети Испания бо равшанӣ ва торикии он, бо равшанӣ ва деформатсияи он, ки ба ҳаракат дар байни асрҳои 18 ва 19 хос аст.
Пас, тааҷҷубовар нест, ки ин китоби "Портрети охирини Гоя" ба назари ман то чӣ андоза ҷолиб менамояд, бо мақсади пешниҳоди портретҳои яке аз офарандагони олам, алалхусус барои қобилияти синтез кардан ва нигоҳ доштани нақши аслии инсон дар эҷодиёти бадеӣ.
Ба суи туй
Дар ин чо расмхои пур аз детальхо ва рамзхо гузошта шудаанд. Ман ба мавридҳое, аз қабили "Боғи лаззатҳои заминӣ" -и Ҳероним Бош ё "Герника" -и Пикассоро дар назар дорам.
Ва ин роман ҳамон мозаикаи заминавии бепоён аст, ки дар ҷамъи ҳарфҳои он, дар чорроҳаи тасодуфии зиндагии онҳо, дар пешгӯиҳои он, ки вобаста ба лаҳза наздик мешаванд ё ақиб мемонанд, тобишҳои нав пайдо кардан мумкин аст. Ҳамааш аз тӯйи духтаре оғоз мешавад, ки падар ва модар барояшон барои сафар омода мешаванд, ҳар кадом аз самтҳои мухталифи худ.
Дар тӯй на танҳо волидайн, балки як қатор қаҳрамонҳо ҷамъ меоянд, ки бадбахтиҳо ва рамзҳоро ошкор мекунанд ва бо театрисозии ҳаёти як нури офтоб рӯ ба рӯ мешаванд ва бо вуҷуди ин, пур аз шумораи беохири нозукиҳои тозашуда ҷашн мегиранд. аз ҷониби аломатҳои бо асрори бузург барои ниҳоят ошкор.
