3 китоби беҳтарин аз ҷониби Ирен Немировский

Аврупо дар нимаи аввали асри XNUMX бадтарин сенария барои як оилаи яҳудӣ ба мисли он шуд Ирен Немировский. Байни бадарға ва гурези абадӣ аз нафрат, иродаи зинда мондан ҳамеша роҳи худро гузошт. Ҳатто дар мавриди Немировскийҳо, ки ҳатто оилаи оддие ҳисобида намешуд, ки ягон кӯдак орзу мекард.

Беэътиноӣ ва беэътиноӣ, махсусан аз ҷониби модараш, мавҷудияти аввалинеро нишон дод, ки дар он Ирена маҷбур буд бо ташаббуси худ, ҳатто забонҳои гуногуни кишварҳоеро, ки онҳо дар диаспораи худ гузаштанд, то замони нав омӯзанд. Гитлер.

Шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед дар бораи адолати шоиронаи бартарияти асар нисбат ба муаллиф фикр кунед. Маълум аст, ки даҳшатҳое, ки Ирен бояд аз сар гузаронад, бо дурахши шаҳодати нақлкардаи ӯ тамоман пӯшида нестанд дар бисёр мавридҳо байни биографӣ ва бадеӣ.

Аммо он асаре, ки то имрӯз расидааст, ба як намуди дигари адолат хизмат мекунад, ки он ба хотираи бадбахтон, бераҳмӣ, ки дар истилои фашистӣ ба вуҷуд омадааст, вале ба бадахлоқӣ ҳамчун як инерсияи девона сар задааст. Одам барои одам гург аст, чунон ки Гоббс мегуфт. Ва дар мобайни муноқиша, ҳамон қадар гургон ҳастанд, ки ҷони онҳо аз тарс ишғол карда мешаванд.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Ирена Немировский

устоди ҷонҳо

Ҳама чиз дорои диди мукаммалтар аз гротеск ё хандаовар аст. Зеро Таърих дар бораи миёнаравӣ нақл мекунад, дар ҳоле ки исрофкорӣ воқеияти ниҳонро ошкор мекунад. Орзухои кухнаи одамон дар чамъият, орзухои тар дар бораи нашъунамо ё шавку хавас... Мо дар ин китоб бо персонажхое вомехурем, ки дар рухи мураккаби худ, аз чихати зиддият ва муносибатхои парадоксалии худ хеле хакиканд. Мозаикаи умумӣ як шаҳри зебои Париж аст. Аммо дар паси вай сояи инсоният ҳаракат мекунад...

Дарио Асфар, табиби ҷавон, ки аслан аз Қрим аст, ҳамроҳи ҳамсар ва писари навзодаш ба Нитса меояд. Дарио аз қарз азоб мекашад, барои ба даст овардани мизоҷ сахт мубориза мебарад, аммо пайдоиши левантинии ӯ танҳо нобоварӣ ва радкуниро ба вуҷуд меорад. Вазъияти ноустувори оилаи ӯ пас аз он ӯро водор мекунад, ки роҳи ягонаеро, ки ба ӯ пешниҳод карда мешавад, барои раҳоӣ аз бадбахтӣ пеш барад: Дарио аз маъруфияти афзояндаи психоанализ истифода бурда, терапевти импровизатсияшуда, як навъ шарлатан мешавад, ки мехоҳад ба буржуазии сарватманд оромии рӯҳиро пешниҳод кунад. ва хушбахтие, ки онҳо мехоҳанд. Бо вуҷуди ин, муваффақият ва бахти деринтизор барои ӯ оқибатҳои ғайричашмдошт хоҳад дошт.

Зарбаи сабуки Немировский Парижи солҳои XNUMX-ро бо равшании бемайлон тасвир мекунад, ки дар он лордҳои тавоно ва занони зебои ҷаҳон бо суди борбардорон, одамони ниёзманд ва бадрафторе, ки дар шаҳр тӯда шуда, ҷаҳони ҳазорон чеҳраи ҷолибро ташкил медиҳанд, зиндагӣ мекунанд.

Сюитаи фаронсавӣ

Чунин як асари нотамом даъвои мушаххасе дорад, ки бояд гуфт. Ҳатто бо назардошти он, ки саҳифаҳо бинобар сафари охирини муаллиф ба лагери маргии Освенцим нонавишта мондаанд.

Аммо бо гузашти беш аз 60 сол (ё шояд маҳз ба далели дубора пайдо шудани чунин шаҳодати дахлдор) ҳанӯз нотамом ва барқароршуда, ин роман дар бораи даҳшатҳои истилои фашистони Фаронса, ки дар маркази он хислати худи муаллиф аст. . Зеро вай як қисми он буржуазияи гуногуни ҷомеаи пешрафтаи Париж буд.

То он даме, ки давлати Фаронса дар воҳимае пас аз бомбаборонкунӣ, ки ҳадафи он комилан нест кардан буд, ба таъқиботи озоди яҳудиён ва дигар ҳадафҳои фашистӣ дар ҳалли ниҳоии он розӣ шуд.

Маҳз дар он ҷо, дар он лаҳзае, ки ҷомеа байни наҷотёфтагон ва маҳкумшудагон бо иродаи режими фашистӣ ба ду тақсим мешавад, инсон бо тамоми нозукиҳои худ ба мо муаррифӣ мешавад.

Ҳикоя ҳангоми ба назар гирифтани он, ки худи Ирен аз таъқибот пароканда хоҳад шуд ва барои маҳкум шудан дар лагери консентратсионӣ танҳо моҳҳо, ҳафтаҳо ё рӯзҳо боқӣ мондаанд, ранги хунуккунанда ба даст меорад.

Намунаҳои хиёнат байни онҳое, ки қаблан дӯст ё шарик буданд. Машғулият ба ҳама бадтаринҳоро овард. Даҳшатовар аст, ки ҳатто Париж ҳам ба як макони озоди шикори яҳудиён табдил меёбад.

Тамоми Аврупо тавассути даҳшати мағлубшудагон ба ин нақшаи девонавори нажодҳои пок итоат кард. Хониши ду қисме, ки дар он асар каҷ карда шуда буд, ки маҳз ба хотири он анҷоми зӯроварӣ садоқати он чизеро, ки ҳамчун бадтарин шаҳодатҳо гуфта шудааст, боз ҳам бедор мекунад.

Иззабел

Романи бузурги психологӣ. Ҳикояе, ки ин лаззатро барои ин гуна вивисексияи шахсии қитъаи нишонаҳои иҷтимоӣ мефаҳмонад.

Аммо аз призмаи амиқ мо метавонем тасаввур кунем. Глэдис ва магнитизи ташвишовари ӯ барои дигар занони "хуб". Глэдис ва мавҷудияти ӯ машруботро маст карданд, то аз фаромӯшӣ лаззат баранд.

Вақте ки ҳама чизи инсонӣ аз даст рафт, он танҳо боқӣ мемонад, ки худро бидуни таассуб аз нав ихтироъ кунад. Ва Глэдис ин занест, ки аз пораҳои худ дубора сохта шудааст, наметавонад ба меъёрҳои ахлоқӣ, ки як вақтҳо ӯро ба марг оварда расондааст, риоя кунад. Аммо ҳоло Глэдиси эксцентрикӣ бо иттиҳоми куштор рӯбарӯ аст.

Ҷасади ошиқи ҷавони ӯ чанде пас аз ҳамроҳ буданаш беҷон зоҳир шуд. Париж бар зидди Глэдис. Ё таъми гушт. Ҳама мехоҳанд дар бораи Глэдис ҳама чизро донанд.

Ва ҳангоме ки назари мурофиа дар он рентгени ангезаҳои қотил мегузарад, он чизе, ки Глэдис ҳамеша мехост фаромӯш кунад, кашф мешавад. Муҳаббати карналӣ бо писарбачагон асрори зиёдеро дар бораи ҳаёти Глэдис пинҳон медорад, аммо дар бораи воқеияти ҳамаи онҳое, ки бо ин мафҳуми "муқаррарӣ", ки ҳамаи мо аз хона либос мепӯшем, дучор мешаванд.

Дигар китобҳои тавсияшудаи Ирен Немировский

Пиёз дар тахта

Пешво на ҳама вақт медонад, ки ҳангоми расидан ба ифроти дигар, ӯ метавонад ба ҳар касе, ки мехост, дубора ба вуҷуд ояд (ё аз нав сохта шавад). Ва хакикат ин аст, ки хар як коргар бояд ин уфукро хамеша дар назар дошта бошад. Ҳатто бештар аз он, вақте ки ин ғайриимкон ба назар мерасад, бо он душман рӯ ба рӯ мешавад, ки гарави дигаре аст, ки ба қадами оянда ба пеш монеъ мешавад. Теъдоди ками подшоҳон медонанд, ки агар онҳо дар паси тахта бимонанд, ҳатто бидуни қалъа бо қалъа монданд, метавонанд пиёда шаванд.

Писари як магнат пӯлод, ки сармоягузориаш барбод рафтааст, Кристоф Бохун, марде, ки орзуву умед ва орзу надорад, дар як Оҷонсии иттилоотии байналмилалӣ кор мекунад ва бо падари фавтидааш, занаш, дӯстдоштааш ва писараш дар иҳотаи бузургии харобшуда ва ба касалии амик гирифтор шудаанд. Дар баробари хотираи норавшани зане, ки замоне дӯсташ медошт, танҳо лаззати ӯ эҳсоси озодие аст, ки мошинаш ба ӯ медиҳад.

Вакте ки мачбур мешавад, ки аз он даст кашад, ногахон аз «гаму андухи амику нофахмо», ки муддати дароз уро фаро гирифтааст, огах мешавад. Бо вуҷуди ин, вақте ки падараш мемирад, Кристоф лифофаи мӯҳршударо пайдо мекунад, ки метавонад силоҳи эҳтимолии ӯро аз хоби тирааш такон диҳад.

Рақс

Яке аз аввалин романҳои нависанда. Ҳикояе, ки дар атрофи як қаҳрамон ва як лаҳза давр мезанад. Антуанетт наметавонад аз рақси омодакардаи оилааш баҳра бардорад, то он эътибори иҷтимоиро, ки то ҳол пулаш ба он нарасидааст, лаззат барад.

Мо дар Париж дар соли 1930 ҷойгирем, ки муаллифаш бо нури арзишманд дар байни лирика ва тасвир тасвир мекунад. Пешниҳод содда ва кӯтоҳ аст.

Ин танҳо сухан дар бораи пайравӣ аз Антуанетти хурд дар амали ношоистаи ӯ ба камолот, дар таҳқири ӯ ба модар ва ҷаҳон аст. Кампфҳо аз омадани рақс, ки бо он тамоюлҳои шинохташудаи пойтахти Фаронсаро фароғат мекунанд, ба ҳаяҷон меоянд.

Аммо Антуанетта ӯро бо роҳи оқилона савор карданист. Ва аз ин рӯ, вай тавонистааст модарро чунон сахтгирона ва беэҳтиромона фош кунад, ки ба таҳсилоти духтараш аслан таваҷҷӯҳ надорад.

Як романи хурде ба мисли як гавҳари хурдакак барои хондан ва лаззат бурдан аз он ҷабҳаи иҷтимоии фатвоҳо ва ҷалолҳо ва мусибатҳо дар паси тунука ба осонӣ зоҳир мешавад.