Ба наздикӣ, дар вуруди бахшида ба муаллиф Хосе Калво Поято, мо ба казуистияи гуногуне ишора кардем, ки нависандаро аз таваллуд ё сохтакорӣ водор мекунад, ки ба афсонаи таърихиро ҳамчун заминаи асосии библиографияи худ интихоб кунад.
Дуруст аст, ки дар бисёр мавридҳо рагҳои эҷодӣ дар ин жанр аз бахшидани бештари академикӣ ба таърих ё санъат, ҳарду бо ҳарфҳои калон бармеояд. Аммо таърих аст яклухт, мавод барои донишмандон ва одамони оддӣ, як навъ чоҳи хирадест, ки ҳар кас метавонад барои хомӯш кардани он ташнагии ҳикоя кардан қодир бошад.
Дар ин маврид Гонзало машғули кор ин табдил додани кунҷковонаи як духтури байторӣ ба нависандаи таърихӣ. Ва аз муваффақияти ба даст овардааш шаҳодат медиҳад, ки ӯ медонист, ки чӣ гуна худро бо ҳама бағоҷ ва он меросе, ки аз манфиат, ирода ва иттилоот ҷамъоварӣ шудааст, мусаллах кунад.
Аммо илова бар ин, истисноӣ одатан ҷанбаҳои дифференсиалиро мегузорад, ки на камтар ҷолибанд. Дониши ветеринарии як касб ба монанди Гонсало Гинер ба ӯ барои яке аз он композитсияҳои гибридии дурахшон, ки дар он ду минтақаи мухталиф баҳсҳои бениҳоят бойи буришро ба вуҷуд меоварданд, хотима ёфт.
Ман ба романҳое ба монанди "Табиби асп" ё "Паймонҳои вафодорӣ" ишора мекунам, ки повестҳои таърихӣ мебошанд, ки дар онҳо иртиботи инсон ва ҳайвон барои бофтани ҷанбаҳои комилан ҷодугарӣ дар ҳама асарҳо хидмат мекунад ...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Гонсало Гинер:
Тирезаҳои осмон
Нишони биноҳои бузурги қадимӣ аз бисёр ҷиҳатҳо манбаи ҷолибият боқӣ мемонад. Аз пирамидаҳои Миср ё девори Чин то ҳама калисои Аврупо. Ин на танҳо дар бораи арзёбӣ кардани он аст, ки онҳо бо захираҳои ночиз сохта шудаанд. Мо инчунин аз маълумоти давраи таърихӣ, ки ҳар як унсурро дар бар мегирад, ба ҳайрат меоем. Ва тирезаҳои витражии калисоҳо чизҳои зиёде доранд, ки ба мо бигӯянд ...
Романҳои таърихӣ аз он ҷиҳат бештар маъқуланд, ки онҳо ба аломатҳое, ки аз таърихҳои аслӣ гирифта шудаанд, берун аз монархҳо, ашрофон, лордҳо ва дигарон тамаркуз мекунанд. Ва ин романи "Тирезаҳои осмонӣ" дар он тамоюл фаровон аст, ки тавассути таҷрибаҳои афсонавии мардуми ин шаҳр чӣ будани худро нақл кунем.
Иродаи қаҳрамон Ҳуго де Коваррубиас ва рӯҳияи саргузаштии ӯ ва хоҳиши ӯ барои вохӯрӣ ва омӯзиш ӯро хислати идеалӣ месозад, ки бо ӯ дар бораи сафар ба гузашта, дар ин маврид то асри XV нақл кунад.
Ҳюгои ҷавон аллакай дарк кардааст, ки сарнавишти ӯ дар Бургос нест, ҷое, ки ӯ ба воя расидааст ва ҷаҳон тадриҷан хурд шуда истодааст. Вай метавонист ба пайваста, барои гирифтани нақши асосӣ дар тиҷорати волидайн шартгузорӣ кунад, аммо медонад, ки хушбахтии ӯ дар он ҷо нахоҳад буд. Хушбахтии инсон дар асри понздаҳум ё ҳозир бояд бо амри рӯҳ анҷом дода шавад.
Як рӯҳи ноором ба монанди Ҳюго аз саёҳати пурғавғо лаззат мебарад, на бидуни хатар. Ӯ ба киштӣ савор мешавад, ки ӯро ба Африқо мебарад. Дар он ҷо ӯ хуб кор кард, муҳаббат ӯро интизор буд, дар Убайда тасвир ёфтааст ва вақте ки ӯро дубора гурехтанд, ин дафъа ҳамроҳи ӯ ин корро кард.
Ва баъзан мӯъҷиза рӯй медиҳад. Танхо одами ноором, ки хохиши оламро донист, метавонад такдири бехавфии худро ёбад. Дар Аврупо, Гюго дар бораи техникаи витраж, он системаи аҷибе, ки вазни деворҳоро сабук мекард ва саҳнаҳои Китоби Муқаддасро бо бозичаҳои нури фиребанда тасвир мекард, фаҳмид. Гюго дар эҷод кардани он тирезаҳои осмон сахт меҳнат мекунад, ки мӯъминон ба онҳо барои кашфи бузургии Худо нигоҳ мекарданд.
Табиби асп
Он ки ҷаҳони араб ба нимҷазира бисёр хирадмандиҳои илмӣ, тиббӣ, меъморӣ ва дигар саҳм гузоштааст, раднопазир аст. Шояд аз ин рӯ, ман ин романро дар ҷиҳати шинохти он хирадмандони ҷануб, ки дар бисёр нофаҳмиҳои он рӯзҳо осори худро гузоштаанд, ҷолиб донистам.
Зеро хислати Ғолиби байтор дар мавриди ӯ яке аз он мутахассисони бузурги илми худ оид ба ҳайвонот аст. Ба ҷуз ин, ки вазъият ҳукмфармост ва рушди ривоят маҳз бо ҷаҳони мусулмонӣ рӯбарӯ хоҳад шуд, ки Ғолиб аз он бо насрониён ба истилои дубора оғоз шудааст.
Аммо пеш аз он ки ин ҳодиса рӯй диҳад, мо аз муносибати Галиб бо Диего де Малагон лаззат мебарем, ки дар он ӯ муҳаббатро ба илми албетарҳои мусалмонӣ (байторони мо) бедор мекунад, то даме ки Диего ва Галиб дар баҳси юбка, ки муносибати онҳоро вайрон мекунад, бедор кунад. Танҳо Диего аллакай эҳсос кардааст, ки хатои илми нав ӯро сахт даъват мекунад.
Ҳангоме ки нимҷазира ба сӯи бозсозӣ бедор мешавад, мо Диегоро кашф мекунем, ки ба дониши аспҳо ғарқ шудааст ва дар ниҳоят ҳамчун ҷосус дар хилофат муаррифӣ карда мешавад, то он даме ки ҳама чизҳо канали ҳатто ҷанговарро барои барқарор кардани сарзамини насронии мусулмонон пайдо кунанд.
Паймони вафодорӣ
Мо дар тӯли якчанд асрҳо таърихро пеш мебарем ва мо ба он гузаштаи наздик наздик шуда истодаем, ки дар он баъзе шаҳодатҳо то ҳол бо эҳсоси он чизҳое, ки мо таҷриба кардем, бадтарин ҷанги шаҳрвандӣ мебошад. Мо ба соли 1934, каме пеш аз оғози муноқиша ҳаракат мекунем.
Дар он ҷо мо бо Зое дучор мешавем, ки аз кунҷҳои сахти зиндагие, ки ӯро бо ҷанги дарпешистода дар шакли инқилобҳои гуногун, бо талафоти зӯроварии шавҳараш ва кашфи куфраш рӯ ба рӯ мекунад, азоб мекашад.
Гуё ки ин кофӣ набошад, пас аз он ки падараш аз файз афтода, ба зиндон афтод, ӯ бояд хонаи калони худро тарк кунад. Барои наҷот ёфтан аз бадбахтиҳояш, ӯ танҳо саги Чемпион дорад, ки бо ӯ метавонад ғаму андӯҳро шарик кунад ва бори вазнини мавҷудиятро чунон бераҳмона аз як қутб ба сӯи дигар, аз хушбахтӣ ба ғам дар чанд сана табдил диҳад.
Чемпион, бо инстинкте, ки худашро ҳимоя мекунад, бояд қувваҳоеро гирд оварад, ки хонумаш бо ҳаёти нав дар кӯча дучор нашавад, ки дар он қонун қонуни қавитарин аст.
Танҳо Чемпион аст, ӯ хеле қавӣ ва комилан содиқ аст. Ягона рисолати ӯ, вазифаи ягонае, ки бо ифтихор рӯбарӯ хоҳад шуд, наҷот додани Зое аз ҳама гуна хатар хоҳад буд.
