Шумо гуфта метавонед Франсиско Аяла барои навиштан чизе намонд. Агар вақти моро бо ягон намуди миссия алоқаманд кардан мумкин бошад, Аяла тамоми соатҳоро дар ҷаҳон дошт. Кори ӯ ба аҳамияти шаҳодати ҳаётан муҳимаш мувофиқ аст, зеро ӯ дар асри XNUMX наҷот ёфтааст комилан, асре, ки дар он бисёр сафар кардааст ва ҳамеша ба муҳимтарин лаҳзаҳои таърихи Испания, Аврупо ва Амрикои Лотинӣ наздик буд.
Илова бар ин, далели он, ки ӯ метавонад рӯзҳои худро дароз кунад, то он даме, ки ӯ тамоми даҳсолаи асри 21-ро тай кунад, як тақдири хушбахте ҳисобида мешавад, ки дар натиҷа ӯро охирин солноманависи бузурги охири даҳшатангези ҳазорсола табдил дод.
Аён аст, ки ҳоло ба библиографияи Франсиско Аяла нигоҳ кардан ба як шарҳи мукаммали адабиёти испанӣ табдил меёбад, ки дар он ӯ воқеиятҳо ва афсонаҳо, романҳо ва очеркҳоро нақл мекард, ҳамеша бо нуқтаи назари авангардӣ дар повест ва интиқодӣ, инъикосшудаи тамоюлҳо ва навигариҳо идеяҳое, ки ӯро ба сӯи он иродаи пешқадам ва дигаргунсозандаи яке аз бузургтарин гуманистҳо, мутафаккирон ва эҷодкорони таърихи мо бармеангезанд.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Франсиско Аяла
Саг мекушад
Ҳикояи Айала пайваста ба касби эссеистии ӯ зоҳир мешавад, ки дар ниҳоят нияти иҷтимоӣ, сиёсӣ ва ахлоқӣ дар ҳама аломатҳо ва муҳити ӯ ба вуҷуд меояд.
Ман ин корро дар ҷои аввал барои арзиши танқидии қудрат наҷот медиҳам, он фазое, ки дар он инсон ба бадтарин чизе, ки ӯ орзу мекард, табдил меёбад.
Зеро қудрат ҳар амалро ба ақл фосид ва сафед мекунад. Барои Аяла, фурӯши рӯҳонӣ ба манфиатҳои насрӣ ҳамеша ба одам дар муқобили зиддиятҳои аз ҳама бадрафтораш оварда мерасонад.
Қаҳрамони Антон Боканегра ин прототипи марде аст, ки аз бадбахтиҳои худ бархоста ва қодир ба ҳукмронӣ кардани як кишвари Амрико (Роман дар бадарғаи Айала дар Пуэрто-Рико навишта шудааст) бо иродаи ягонаи ғурури ӯ. Ҳикояро Пинедо, як нозири беэътибор дар бораи рӯйдодҳо нақл мекунад.
Сари барра
Маҷмӯи панҷ ҳикояи пуршиддат дар бораи ҷанги шаҳрвандии Испания. Китобе, ки солҳои тӯлонӣ мамнӯъ буд ва пас аз он ки аз сензура озод шуд, дар Испания бо эҳсоси тантанаи офариниш дар баробари авторитаризми режими ниҳоят хаста ба гардиш даромад.
Нашри аввалини он соли 1949 дар Буэнос-Айрес баргузор шуд. Ҳоло он панҷ ҳикояи дар боло зикршударо ташкил медиҳад ва воҳиди мавзӯӣ дар атрофи ҷанги Испания дар миёнаҳои асри бистумро дар бар мегирад.
Ва ман миёнаҳои асри 20-ро мегӯям, зеро кор ба пеш ва баъд, ба оқибатҳои ҳам ташаннуҷҳои қаблӣ ва пас аз ҷанг ва таҳкими он ҳақиқати беназири ғолиб, ки ҳамчун догмаи тафтишотӣ таҳмил карда шудааст, паҳн мешавад. Ин кори классикии Франсиско Айала, пеш аз ҳама, хотираҳои дарднокро ифода мекард, ки ба аломатҳо ва танзимот табдил ёфтанд.
Боғи хушиҳои заминӣ
Дар соли 1971 ҳамчун як навъ маҷмӯаи таҷрибаҳо ва таассуроти Аяла ба матн ва талаботи иҷтимоӣ ва сиёсӣ барои Испания, ки то ҳол франкоист аст, тамаркуз кардааст.
Китобе бо накҳати антологияи тарҷумаи ҳоли марде, ки аллакай ба синни пирӣ наздик буд (бо вуҷуди он ки то ҳол зиёда аз 30 сол умр дошт) ва пур аз он ҳикмати таҷруба, он призмаи ғурбат, ки бидуни маст мушоҳида мекунад. дар ватанашон чй мешавад.
Ҳикояе ба як мозаикаи адабӣ ва экзистенсиалӣ сохта шудааст, ки дар атрофи ғояҳои бунёдӣ, аз қабили муҳаббат, талафот, ғамгинӣ ва инчунин ҷанбаҳои сирф иҷтимоӣ, аз қабили қудрат, авторитаризм ва системаҳои иҷтимоӣ. Ҳама чиз бо истинодҳои бадеӣ фаро гирифта шудааст, ба монанди худи Боғи лаззатҳо, ки Айала аз он тарҷумаи ҳикоя мекунад.
