3 китоби беҳтарин аз ҷониби Эмил Чоран

Ягон пессимисти комилан боваринок ба синни 84 нарасидааст, ба мисли он Сиоран. Ман инро аз он сабаб мегӯям, ки ин муаллифро ҳамчун як нигилисти саркаш нишон додан мехоҳам, ки манфӣ ва тарси ӯ аз ҳаёт дар шакл ва моҳият як тавсифро бо маҳкум кардани зиндагӣ ташкил медиҳад. Ҳолат? бешубҳа не, аммо на эътимоди комил ба холӣ будани ҷони худ. Чизе шабеҳро гуфтан мумкин аст, ки сеюмро дар муқоисаи имконпазир бо a тағир диҳед Буковский ба камбудиҳо дода шудааст ва дар филтрҳо мавҷуд нестанд, аммо он ҳам кӯҳна шудааст.

Дар ҳоле ки тамғаи Нитше бешубҳа, дар муаллифе, ки мусибатҳоро ба мисли Чиоран мекушояд, дар зери достони беҷони он мо метавонем зарурати ноумедии худ, азми кӯшиши бадном кардани аксиомаҳои пессимизми таърихӣ, ки дар асри XNUMX-уми хунрезӣ метавонистанд далели комил дошта бошанд, аммо дар уфуқи онҳо ҳамеша саҳар пайдо мешавад. аз умеди муайян, туршӣ, вале умед.

Ба андешаи ман, чунин шуда метавонист, ки як бачаи оқил ва танқидкунанда ба мисли Чоран ба он адабиёти фалсафии иғвоангезӣ, ҷустуҷӯи маҳдудиятҳо, афоризми касногузар, даъвати нобудӣ ҳамчун аломати нобовариҳои комил дар инсон дил бастааст.

Аммо дар байни сатрҳо хондан (вақте ки бо ибораҳои мустақим нест), дар Сиоран мо як бачаеро кашф мекунем, ки ба санъат ва мусиқӣ ҳамчун намунаҳои генияи инсонӣ, ки қодир аст аз болои маҳдудиятҳо, ноумедӣ, тарсу ҳарос ва майдабоварӣ парвоз кунад, қадр мекунад.

Ин уфуқи умеди ӯ буд, аз ин рӯ, бешубҳа барои ӯ зиндагӣ кардан арзанда буд, то зиндагиро идома диҳад, бо пояҳои ҳама чизҳо шӯяд ва ба нури хомӯшнашавандаи зебоӣ таслим шавад, ҳамчун муқоисаи ҷаззоб аз ҳама чизи дигар.

Нисфи байни файласуф (бинобар умқи навиштаҳои худ) ва нависандаи бадеӣ (бинобар лирикаи насри ӯ, ки ба истироҳати расмӣ машғул аст) ва бо истинодҳои ҷолиб ба испанӣ ва русӣ ҳамчун нишони шикасти инсон будан, хондани Cioran ба афоризмҳои дурахшон гирифтор шудан астба зиддиятҳои амиқи равшании шадид ва лаззат бурдан аз он пессимизми табиии инсон, ки дар ниҳоят дар байни коҳиш додани бемаънӣ ва бунёдӣ, мемирад.

3 китоби тавсияшудаи Эмил Чоран

Дар болои ноумедӣ

Китобе, ки дар он Чиоран ба сарнагун кардани он изтироби экзистенсиалӣ, ки дар ҷавонии ӯ сар шуда буд ва он дар тӯли умри худ идома дошт, оғоз кард.

Он бо Cioran рӯй дод, ҳамон тавре ки ба Нитше расид, зеро ҳарду фаҳмиданд, ки иктишоф маҳкумият аст, вақте ки ба шароити эндогенӣ барои фаҳмидани ҳақиқатҳои ниҳоӣ, ки табиатан ба вартаи ҳеҷ чиз афтода буданд, маҳкумият буд.

Агар ӯ ин китобро наменавишт, Чоран худкушӣ мекард, баҳс мекард ӯ. Вай бистсола буд ва ба ҷои он ки импулсҳои худро ба ҳаёти пуршиддати ҷисмонӣ равона созад, чизе ӯро ба он баҳри торики интроспексияи фалсафӣ, саволҳое, ки ин бадбахтиҳои девонагии равшании транссендентӣ ошкор кардаанд, бурд.

Мутафаккири ибтидоӣ, ки Чоран аз ҳама шубҳаҳои ташвишовар оғоз ёфтааст, он чизҳое, ки ӯро ба маънои чизҳо бурданд, аз ҳаракати содда то иродаи мураккаб. Ҳамин тариқ, китоб бо оҳанги ҷиддӣ ва бераҳмона тарсу ҳарос, девонагӣ ва талхии мавҷудиятро ба мо нишон медиҳад.

Бревиари Рот

Агар шумо ҷуръат кунед, ки хондани Cioran -ро идома диҳед, шояд хуб аст, ки поршенро поин кунед ва ба китоби афоризмҳо, ҷумлаҳои пессимистӣ ворид шавед, аммо ин ҳадди аққал раддия ва таҳлилро ба вуҷуд меорад, бе он коннотасияҳои нисбатан васеътаре, ки ба ҳама бахшидани ҳама хотима меёбад намудҳои далелҳо аз тавсиф то таҳлил, ҳама гуна ақидаҳои пешниҳодшуда.

Афоризмҳои Чоран як идеяи кӯҳнаро, ки Калдерон де ла Барса аллакай бе тафсилоти бештар ифода карда буд, маҳкам мекунанд: «ҷинояти бузургтарини мард таваллуд шудан аст ». Аммо, албатта, Cioran тафсилотро мефаҳмонад.

Вай шоире нест, ки дар ҷустуҷӯи такмили лирикӣ аст, балки баръакс аз бадбахтии зиндагӣ, аз тавоноии инсон лаззат мебарад. Ва таъйин пас аз таъйин дар ин китоб он идеологияи фоҷиабор ва пароканда аз ҷое нест.

Аз ашк ва муқаддасон

Аввалин чизе, ки ақли соҳибақле, ки аз саволҳои аввал ба камолот мерасад, Худост. Худо чист? Ва ҷавобҳо ба як холигии ноумедӣ ишора мекунанд, ки кӯдакӣ метавонист пурраи рақамҳои падарӣ ва модариро пур кунад (ё шояд дар сурати набудани онҳо).

Одами шубҳанок табиатан бояд дар он омехтаи ҳиссиёт ва ақл бошад. Ва шакку шубҳаи Сиоран (боз дар таърихи фалсафа, адабиёт ва санъат) ба сарнагун кардани афсонаҳо ва авлиёҳои кӯҳна, ки тарсу қудратро васила мекарданд, мавҷудиятро аз байн мебурд, ки дар шахсиятҳои илоҳӣ паноҳ ёфтаанд, ҳамчунон ки дар бораи дағал ва бераҳмӣ беадолатона дурӯғ мегуфтанд. олами аз чихати маънавй холй.

Дар ин китоб Cioran аз вориси испании инквизиция илҳом гирифтааст, ки аз тасвирҳои хаёлӣ ва мазҳабӣ бой аст, ки ҳоло ҳам дар рӯзҳои ӯ комилан мавҷуданд.

Аз ҳамаи инҳо, китоб ба анҷом мерасад, то ҳама чизҳои боқимондаи ҷон, эътиқод ва афсонаҳои кӯҳнаи атавистиро, ки дар инсони муосир комилан нолозиманд, ба даст орад.