3 китоби беҳтарин аз ҷониби Андрес Паскуал

Будан а нависандаи асрор, Риожан Андрес Паскуал Он дар бисёр мавридҳо барои ороиш додани сюжетҳои худ бо сенарияҳои гуногун, ки аз он донише, ки ба сайёҳ медиҳад, ғанӣ гардонида мешавад ва бештар ба нависандаи сайёҳ, ки мехоҳад он нозукиҳои ғании ҳар як сюжетро пайдо кунад, сафар аз қисматҳои гуногуни дунё. Ҳамин тавр, "Посбони гули лотос" ё "Ҳайкуи калимаҳои гумшуда", ду романи маъруфи ӯ таваллуд мешавад.

Аммо библиографияи назарраси ин муаллиф инчунин худро ба жанри таърихӣ, дар нашъунамои испанӣ ё ҳатто дар он навъи эссе, ки бо кӯмаки худ аз таҷрибаи ҳаёт ҳамчун сафар ба сӯи худшиносӣ сарҳад мекунад, фаро мегирад.

Ҳамин тариқ, суроға ягон китоби Андрес Паскуал Он ҳамеша як саёҳати тааҷҷубовареро ба сӯи афсонаҳои бадеӣ, ки бо шиддати ҳикоя, саргузашт ва равиш ба ғанисозии фарҳангҳо ва маконҳо аз ҳар ҷиҳат, ба ҷанбаҳои амалии иттилоотӣ, ки бо он ноу-хау фароғат ва ҳайратовар ворид шудааст, дар назар дорад.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда Андрес Паскуал

Нигоҳбони гули лотос

Романе, ки хамчун бехтарин зухуроти фазилати бузурги муаллиф зохир мегардад. Муваффақ шудан ба мувозинати байни иттилоотӣ ва баҳсбарангез, байни замина ва шакл ҳамчун мувозинати асосии ҳар як роман осон нест.

Бештар дар таърихе, ки бо тасаввуфоти тибетӣ дар муқоиса бо як амали Ғарб дар ҷустуҷӯи ҷавобҳои пинҳонии транссенденталӣ, ки бо манфиатҳои прагматикии капитализм дафн карда шудааст, печида шудааст.

Дар бисёр мавридҳо мо дар бораи ихтилофи ахлоқӣ шунидаем, ки рушди тиб ва дорусозӣ аз тариқи васеъ бо табиати хусусии онҳо бо сармоягузорӣ ба тадқиқот ва, чаро намегӯям, рақобатпазирии тиҷоратӣ низ дорад.

Он чизе, ки мумкин нест, ин аст, ки як панацея барои тиб ногаҳон эълон карда мешавад, ки дар он ягон соҳаи расмӣ иштирок намекунад. Лама Лобсанг Сингай ҳадаф дорад, ки қурбонии нави ин манфиатҳо бошад.

Ҳамин тавр, вақте ки ӯ лексияи худро дар Ҳарвард омода мекунад, то дар бораи як кашфи бузург сӯҳбат кунад, лама даргузашт. Албатта, вақте ки сухан дар бораи чунин ҳолатҳои пурғавғо меравад, тасодуфҳо вуҷуд надоранд.

Чизи муқаррарӣ дар ин ҳолатҳо баррасии даҳшатноки масъала, бедор кардани назарияҳо дар бораи ҳамон манфиатҳо дар амал аст. Танҳо касе, ки худро гумшуда ҳис мекунад, метавонад ба саёҳати хатарноки кашфи он чизе, ки паси далелҳост, оғоз кунад. Нишондиҳандаҳо ба пайдоиши дур дар байни қуллаҳои сокит ва яхбандии Ҳимолой ишора мекунанд. Дар он ҷо, ки аз ҷаҳон ҷудо шуда буд, шаманҳои тибетӣ метавонистанд вадемекуми пинҳонии тибби универсалӣ, байни эзотерикӣ ва табиӣ навишт.

Саёҳати Ҷейкобо, дучори ҳама хатарҳое, ки дар ин роҳ ба ӯ таҳдид мекунанд, бо эҷод кардани сюжети дугонаи ҳикоя анҷом меёбад. Ҷустуҷӯ идома меёбад ва вохӯрии ниҳоии Ҷейкобо бо худ метавонад инчунин ба ҷои махфӣ ишора кунад, ки Шартномаи деринтизор пинҳон буд.

Хайкуи калимахои гумшуда

Марди фарбеҳ, бомбаи ҳастаӣ, ки 9 августи соли 1945 ба Нагасаки афтод, вақте ки қасос барои ҳамла ба Перл Харбор ба таъхир афтода буд, нуқтаи ибтидоии драмавии як нақшаи дукарата мегардад.

Гузариш аз он рӯзи сарнавиштсоз ба имрўз ба сабаби мувозинати мувозӣ тавассути он масъалаҳои дар пеш истода хизмат мекунад, ки гузашта ҳамеша ҳангоми дахолати фоҷиавӣ бо шиддатнокии бебозгашт холӣ мемонад.

Баъд мо ба яке аз ин таърихҳо назар мекунем, ки дар ниҳоят онро чанги ҳастаӣ фаро гирифтааст. Кадзуо ва Ҷунко ду ҷавоне буданд, ки ояндаи бузург доранд, ки дар байни ишқҳои пинҳонӣ ва ваъдаҳо байни оятҳои зебо ва транссенденталии хайку мубодила кунанд.

Таърихи он, ки соли 1945 ба таври ваҳшатнок табдил ёфтааст, тавассути порчаҳои ҳозира мегузарад, ки ба сабаби дубора таркиб кардан, ивази ғайриимкони пур аз акси садо ва интиқом, ояндае, ки бояд буд, хидмат мекунад.

Ҳикоя дар соли 2011 дар бораи ояндаи Эмилиан Зах, корманди Созмони Милали Муттаҳид, аз ривояти аслӣ хеле дур ба назар мерасад. Ва аммо робитаҳо чунон наздик мешаванд, ки онҳо бо ҳасрати ғайриимкон ва дурахши умедбахши ҳақиқат убур мекунанд.

Дар марҳамати худои ваҳшӣ

Ин дафъа барои китоб Дар марҳамати худои ваҳшӣ, Андрес Паскуал ба хона бармегардад, то ин жанри сиёҳро бо ламсҳои шубҳанок тафтиш кунад. Виктор дарахт дар байни токзорхои Риожан.

Вақте ки шумо ба Сан-Висенте де ла Сонсиерра ташриф меоред ва шоҳиди раҳпаймоиҳои худфиребии ӯ мешавед, шумо он таассуроти атавистии динеро, ки ҳамчун ҷазо, тавба, қурбонӣ ва дард интиқол дода мешавад, бармегардонед.

Ҳеҷ чиз беҳтар аз он ламси аҷдодӣ барои Андрес Паскуал нест, ки ба он романи хаёлӣ ворид кунад, ки ба торикии гузаштаи дафншуда, гуноҳ ва хомӯшӣ тааллуқ дорад ...

Вақте ки Ҳюго ва писараш Раул, писари ёздаҳсолаи дорои мушкилоти саломатӣ, барои коркарди ҷамъоварии мерос ба шаҳр бармегарданд, онҳо тасаввур карда наметавонанд, ки саргузашти даҳшатовареро, ки онҳо бояд ворид шаванд, тасаввур кунанд.

Раул симои туфангези амакаш аст, ки дар зери ҳамон тасвири кӯдакӣ ба ёд оварда мешавад, вақте ки марди бечора бо сарнавишти фоҷиабори худ рӯ ба рӯ шуд. Нопадид шудани писарбачаи хурдсол, ки бист сол пеш, аз хотираи мардум комилан дур нашудааст.

Ачиб будани масъала гуё ба теллурй меафтад, ки гуё замин солхо пеш чавонро фуру бурда бошад. Намуди зоҳирии ҷияни ӯ Раул, бо хислатҳои ӯ амалан мушоҳидашуда, ҳамчун фоли сиёҳ тахмин карда мешавад, ки бисёре аз сокинони шаҳрро водор мекунад, ки ба лаҳзаи тақдирсоз, ки амакаш абадан нопадид шуд, баргарданд.

Тасодуфҳои ҷисмонӣ моро танҳо ба қувваи сарнавишти тира ва ғамангез, як навъ қувваи мутамарказ ба сӯи тарс мебарад, ки дар натиҷа сюжетеро ба ҳаракат медарорад, ки тадриҷан ба триллери ташвишовар табдил ёфтааст.