3 китоби беҳтарини Хосе Антонио Марина

Вақте ки нависанда шавқи антропологӣ дорад, намоиш эссеистӣ Ончунон ки Хосе Антонио Марина пурмазмун аст, он як андозагирии аввалиндараҷаи башардӯстона дорад. Бо 3 асари беҳтарини ин муаллиф бо нуқтаи паҳнкунандаи ҷомеашиносӣ ба фарҳанг мондан осон нест.

Аммо дар ин ҷо мо интихоберо пешниҳод менамоем, ки бо назардошти андозаи асаре, ки беш аз 30 солро дар бар мегирад, ҳамеша ланг бошад, аммо метавонад ҳамчун муқаддима ба умқи андешаи хеле ғанӣ, ки аз фалсафӣ то металитарӣ мегузарад, хидмат кунад. Андеша, эссе, паҳнкунӣ ва фароғат барои зеҳнҳое, ки ба ҳама гуна мушкилот майл доранд.

Дар замоне, ки ба оғӯши зудгузар дода шудааст, бо китоби Хосе Антонио Марина вохӯрдан як амали исён, эъломияи ниятест, ки бидуни саъю кӯшиш ва мукофоти воқеӣ ба шитобкорӣ ва осонии фаврӣ дода нашавад. Хонишҳое, ки китобхонаи истинодро барои тафаккури ҷорӣ ташкил медиҳанд. Ғояҳои мураккабе, ки ба мо бо дастрасии як ҳикояи ҳамешасабз, васеъ, вале ором ҳамчун дарёи бузург бо ҳавзҳои васеъ пешниҳод карда мешаванд...

Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Хосе Антонио Марина

Хоҳиши беохир: Калидҳои эмотсионалии ҳикоя

Шӯҳратпарастӣ ва хоҳиш дар зуҳуроти мухталифи он. Дар тарафи дигари ҳалқа тарсҳои атавистӣ, сояи рӯзҳо, марг. Дар муборизаи сахт мо як қатор эҳсосотро пайдо мекунем, ки онҳоро ба шарофати иродаи оҳанин ё эътиқоди бемайлон ба ин ё он тараф мағлуб кардан мумкин аст. Гап дар сари он аст, ки уфуки мо дар имтихони хаёт, дар муваккати барои мавчудияти мо додашуда дастнорас аст...

«Мақсади ин китоб он аст, ки хонандаро бовар кунонад, ки ман девона нестам ё аниқтараш, қурбонии он нестам. гибрис.» Ҳамин тавр китоби нави Хосе Антонио Марина оғоз мешавад, ки аз эътиқод ба он бармеояд, ки таърихи инсониятро метавон дарк кард, агар мо умед ва тарсу ҳаросеро, ки онро ба вуҷуд овардаанд, фаҳмем. Муаллиф аз омӯзиши ҳавасҳо аз рӯи психология ва мувофиқи афкори фалсафӣ ва антропологӣ як роҳи нави наздик шудан ба кӣ будани моро эҷод мекунад: психотарих.

Хоҳишҳо амалро ба вуҷуд меоранд, аммо қаноатмандии онҳо қобилияти хоҳиши моро тамом намекунад: мо як хоҳиши беохир ҳастем, ки онро танҳо бо хушбахтӣ қонеъ кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, ҳатто даҳшатноктарин рӯйдодҳои таърихӣ як қисми ҷустуҷӯи тӯлонӣ ва пуршиддат барои ин эҳсос мебошанд. Ин асар ба мо нақшеро ошкор мекунад, ки эҳсосот ҳангоми фаҳмидани пайдоиши мо ва рушди ҷомеаҳо мебозанд. Сафари шавковару ошкоро, тухфа барои аклу хирад.

Тарҷумаи ҳоли ғайриинсонӣ: Таърихи бераҳмии инсонӣ, беақлӣ ва ҳассосият

Тавре ки таърифи инсоният имрӯз пазируфта мешавад, ҳамаи гуфтаҳои боло дар тазоди амиқтарин ба назар мерасад. Зеро ҳар як ҳаракати инсонӣ бо зӯроварӣ ва харобкорӣ ҳамчун роҳи осонтарини дастрасӣ ба шукуфоӣ барои шахс ё ҷомеа қайд карда мешавад. Тарс тобеъ мекунад, ғалаба мекунад ва бовар мекунонад (ҳатто агар танҳо бо бастани ирода). Тарҷумаи хеле ҳақиқӣ барои ҳалли он чизе, ки то имрӯз ва бешубҳа то абад аз навъи инсон хоҳад буд.

Тарҷумаи ҳоли ғайриинсонӣ муқобили китоби қаблии Хосе Антонио Маринаро ифода мекунад. Дар ҳоле ки биографияи инсоният таърихи таҳаввулоти фарҳангиро шарҳ дод (тавассути рушди санъат, сиёсат, институтҳои иҷтимоӣ, динҳо, эҳсосот ва технология), Тарҷумаи ҳоли ғайриинсонӣ Ҳадафи он аст, ки бузургтарин иштибоҳ ва ё бераҳмӣ дар таърихи мо омӯхта шавад ва чаро ин амалҳо дар вақташ як навъ сарнавишти оштинопазир сурат гирифта ва ё қабул шудаанд. Муаллиф бо истифода аз абзорҳои зеҳние, ки равоншиносӣ фароҳам овардааст, ба мо саёҳати таърихию фарҳангиро тавассути бадиҳои асосӣ ва бетарафӣ, ки мо ҳамчун як навъи "ғайриинсонӣ" содир кардаем, пешкаш мекунад.

Тарҷумаи ҳоли инсоният: Таърихи эволютсияи фарҳангҳо

Ҳама эволютсия нуқтаи назари некбинӣ ва ҳатто имон дорад. Дар эволютсия беҳбудиҳо ба назар мерасанд, гарчанде ки лаҳзаҳое ҳастанд, ки ба таҳаввулоти реаксияи этноцентризм ишора мекунанд. Шояд ин китоб бояд қисми дуюми китоби қаблӣ бошад, на баръакс. Бо вуҷуди ҳама чиз он таъми умедро тарк кардан...

Навъи инсон як гибриди биология ва фарҳанг аст ва ин китоби аҷиб ва аслӣ на ба генетика, балки ба таърихи таҳаввулоти фарҳангӣ тавассути сафаре, ки рушди санъат, сиёсат, институтҳои иҷтимоӣ, динҳо ва эҳсосотро меомӯзад, таваҷҷуҳи комил медиҳад. ва технология; як саёҳати ҳаяҷонбахш тавассути зеҳни бепоёни эҷодӣ.

Агар мо ба «давраи трансгуманизм» ворид шудан бошем, ба андешаи мутафаккирони бонуфуз, ба ёд оред, ки башарият барои ҳалли мушкилоти худ ва қонеъ кардани интизориҳои худ таҳия кардааст — зинда монад, аз дард гурезед, некӯаҳволиро афзун кунед, оромона зиндагӣ кунед. , ба намунаи ахлоќї бирасед... - имрўз ба зарурати ногузир табдил меёбад. Механизмҳои асосии эволютсияи биологӣ мутатсияҳои тасодуфӣ ва интихоби табиӣ мебошанд, ҳамон воситаҳое мебошанд, ки ба раванди эволюционии фарҳанг дахолат мекунанд, ки дар онҳо мо воқеияти умумибашариро пайдо мекунем, ки ҳар як ҷомеа ба таври худ ҳал кардааст, инчунин параллелизмҳо дар ихтироъҳо. , навиштан, зиндагӣ дар шаҳрҳо, шаклҳои идоракунӣ…— ва як қатор дастовардҳои ногувор, ки дар сурати аз байн рафтани шароити қаблӣ, ки ба онҳо сабаб шуда буданд, метавонанд барҳам хӯранд.

биографияи инсоният Ин як феҳристи мукаммали "генетикаи фарҳангӣ", насабномаи инсон аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки на танҳо аслу арзишҳо, заковат ва ҳассосияти мо, балки тавоноии созанда ва харобкориамонро дарк кунем. Тарҷумаи ҳол, ки динамизми бузурги намуди инсонро нишон медиҳад.