5 китоби беҳтарин дар таърих

Онҳо набояд китобҳои серхаридор ва ҳатто маъмултарин бошанд. Ҳамчунин мо набояд исрор кунем, ки аз Библия ё Қуръон, Таврот ё Талмуд, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар аст. тарғиби рӯҳонӣ баъзе намудҳои имондоронро пур кунед ё дигарон ...

Барои ман ин дар бораи ишора кардани китобҳое аст, ки замонҳоро нишон медиҳанд, аз замони онҳо болотаранд ва метавонанд дар одамон (ё ҳатто дар ғарибон) хондани нав пайдо кунанд, агар рӯзе мо мероси хаттии тамаддуни худро боқӣ гузорем) аз замонҳои хеле гуногун. Танҳо бо ин роҳ метавонад вазифаи даъвои интихоби беҳтарин романҳои таърих.

Бале, ман романҳо гуфтам, зеро он кӯшиш хоҳад кард афсона хамчун халкунандаи аввал ва бо хамин мо аз файласуфон, мутафаккирон, революционерон ва дигар солноманависони ояндаи башарият халос мешавем. Мо бо романҳо ё ҳикояҳо, бо инъикоси мавҷудияти худ, аз сюжетҳое, ки инсонро дар муборизаҳои абадии байни некӣ ва бад, бо бархӯрд ба персонажҳо дар тамоми ҷанбаҳои ҷисмонӣ, равонӣ ва эмотсионалӣ ҷудо мекунанд, боқӣ мемонанд. Адабиёти бадей АДАБИЁТ бо харфхои калон аст.

Беҳтарин 5 романҳои тавсияшуда дар таърихи адабиёт

Граф Монте-Кристо

Трагикомедияи ҳаёт ҳамчун саргузашт. Муқовимат бо ламси ошиқона, сояҳои романи дурдасти сиёҳ дар атрофи бадтарин ҳолати инсонӣ. Ҳикояи авангардӣ дар он вақт, аммо он ба равиши классикии ибтидо, миёна ва интиҳо эҳтиром дошт. Танҳо он гиреҳ як меъмории дақиқи гиреҳҳои бештар дар занҷир аст. Ҳар яке аз ҳисоббаробаркуниҳои олиҷаноб барои эҷод кардани чаҳорчӯбаи шабакавии ҷолиб.

Фалокати киштӣ, зиндонҳо, фирорҳо, қатлҳо, кушторҳо, хиёнатҳо, заҳролудшавӣ, шахсияти шахсият, кӯдаки зинда дафншуда, ҷавонзани эҳёшуда, катакомбаҳо, қочоқчиён, роҳзанҳо... ҳама барои эҷод кардани фазои ғайривоқеӣ, ғайриоддӣ, афсонавӣ, ки ба супермарде мутобиқ карда шудааст. ки дар он харакат мекунад. Ва ҳамаи ин дар як романи урфу одатҳо, ки сазовори чен кардани ҳамзамонони Бальзак аст, печонида шудааст.

Аммо, илова бар ин, тамоми асар дар атрофи як идеяи ахлоқӣ мегузарад: бадӣ бояд ҷазо дода шавад. Граф аз он баландӣ, ки ба ӯ хирад, сарват ва коркарди риштаҳои қитъаро медиҳад, ҳамчун «дасти Худо» меистад, то мукофоту муҷозот тақсим кунад ва интиқом аз ҷавониву ишқи шикастааш бигирад. Баъзан вай барои аз марг начот додани одил муъчизахо нишон медихад, хонандаро хаячон фаро мегирад. Вакти дигар, вакте ки вай зарбахои беамони интикомро мезанад, мо ба ларза меафтем.

Кихот

Шавҳарӣ дар шакл ва моҳият, киноя, донишмандӣ бо оҳанги маъмул (тавозун барои ҳар як рови ғайр аз Сервантес тақрибан ғайриимкон аст). Саргузаштхо ва нохушихои Дон Кихот аз хар тараф аз хаёлот пур мешавад. Аммо хар як хонандаи зирак зуд дарк мекунад, ки берун аз саргузашти Дон Кихот ва Санчо Панса масал, таълимот ва ахлоки зиёде дорад. Девони мисли Ӯ қодир аст, ки бо ҳар як боби нав нишон диҳад, ки равшанӣ бештар мероси касонест, ки ҷаҳонро бо аспи ҳамон як қадами он тафаккур мекунанд.

Дон Кихот номи интихобкардаи он аст Алонсо Куижано барои саргузаштхои худ хамчун рыцарь дар кори бадей Ҷентлмени заковатманд Дон Кихот аз Ла Манча, асари нависандаи испанй Miguel de Cervantes.

Баланд, баланд ва қавӣ, Алонсо Куижано Ӯ романҳои рисариро хеле дӯст медошт, то аз галлюцинацияҳо азоб кашид ва худро як рыцари гумроҳӣ номид. Дон Кихот. Дар саргузаштҳои худ дар ҷустуҷӯи бонуи хаёлии худ, Дулсина дел Тобосо, хамрохй мекард Санчо Панза, марди дехкони реалистй ва мехнатдуст, хамчун сквер.

Дон Кихот хаёти худро борхо дар зери хавф мегузорад ва девонавориро бо лахзахои фахмо-нии бузург мепайвандад, инчунин соддалавхии азиме нишон медихад, ки бисьёр персонажхои китоб — одамони аз чихати назариявй солимфикр аз он истифода бурданй мешаванд.

Саргузаштҳои Дон Кихот вақте ки ӯ аз ӯ мағлуб мешавад, ба охир мерасанд Бакалавр Карраско либоси рыцарй дошт Маҷбур ба хона баргардад ва аз зиндагии чавгонбозӣ даст кашад, Дон Кихот аз нав аклу хирад пайдо мекунад, вале аз гамгинй мемирад.

Атр

Патрик Зюскинд аз ин роман халос шуд. Шанс мехост, ки ин нависандаи олмонӣ бо яке аз романҳои беназир, ҷолибтарин ва ҷолибтарин дар таърихи адабиёт рӯ ба рӯ шавад. Характери Гренуи аз эксцентрикии худ ба шиддати мисли Дон Кихот мерасад. Зеро Гренуй бо маҳкумияти худ, ки аз ҷазоҳои кӯҳнаи худоёни юнонӣ оварда шудааст, бад зиндагӣ мекунад. Ҳеҷ кас бӯй карда наметавонад, зеро он бӯе надорад.

Ҳама ӯро барои ҳузури ташвишовараш, ки ба ҳеҷӣ, холӣ тақлид мекунад, рад мекунанд... Ва бо вуҷуди ин, ҳисси бӯи Гренуй қодир аст ба ҳама чиз, синтез кардани он накҳате, ки ҳаёт, ишқ, марг ва ҳатто оқибатҳои ниҳоии ӯро ба вуҷуд меорад.

Аз бадбахтие, ки дар он таваллуд шуда, дар нигоҳубини баъзе роҳибон партофта шуда буд, Жан-Батист Гренуй бар зидди ҳолати худ мубориза мебарад ва ба мавқеъҳои иҷтимоӣ мебарояд ва як атрпарвари машҳур мегардад. Ӯ атрҳое меофарад, ки қодир аст ӯро нодида бигирад ё дилсӯзӣ, муҳаббат, дилсӯзӣ бахшад... Барои ба даст овардани ин формулаҳои моҳир ӯ бояд духтарони ҷавони бокираро кушад, моеъҳои бадани онҳоро ба даст орад ва бӯи маҳрами онҳоро моеъ кунад. Санъати у ба як чушу хуруши олй ва ташвишовар табдил меёбад. Патрик Зюскинд, ки устоди натурализми иронӣ шудааст, дар китоби пур аз ҳикмати хушбӯй, тахайюлот ва неъматҳои азим ба мо диди туршӣ ва ноумедонаи инсонро мерасонад. Иқтиқоди ӯ ба хислати ӯ мувофиқат мекунад ва ӯ ба мо ғарқ кардани адабиро дар рангинкамони табиии бӯйҳо ва дар вартаҳои ташвишовари рӯҳи инсон пешниҳод мекунад.

Дунёи хушбахт

Дистопия ҳамчун сюжет дар адабиёт чизи наздиктарин ба пешгӯии интиқоди иҷтимоӣ аст, ки танҳо бадеӣ метавонад ҳамаи моро ба ҳушёр гузорад. Азбаски ҷаҳони мо дар ҷомеаҳои қавӣ институтсионалӣ ташаккул ёфтааст, пас аз Инқилоби саноатӣ, механизми дафншудаи бегонагон маҳз дар атрофи рушди демократия ҳамчун арзиши олӣ танзим карда шуд. Агар худи демократия камтарин бадтарин системаҳои иҷтимоӣ бошад, вақте абрҳои сиёҳи ташвишовари дистопия пайдо мешаванд, корҳо зишт мешаванд ва қисми «демос»-и калима комилан таҳриф мешавад.

Гайр аз Утопияи Томас Моро, ки ин идеяи антагонистии дертар аз он бармеояд, Хаксли аввалин шуда ба чизи имконпазир назар кард, агар қудрат исрор кунад, ки бо маккоронатарин роҳи итоат кардан, баъзан бебаҳо бошад. Дар натиҷа як пешгузаштаи роман ҳамеша зарур аст, то соли 1984 аз ҷониби Оруэлл ё Фермаи ҳайвонот аз ҷониби ҳамон муаллиф.

Пешрави бренд будан. Ва бо тамоми майдоне, ки барои Ҳуксли тоза карда шудааст, ҷаҳони нави ҷасури ӯ романи романҳои дистопӣ аст, албатта кори муҳим барои ритми он, балки барои заминае шарҳ дода шудааст.

Ҷанг ва сулҳ

Дуруст аст, ки кори пурдарахт, ки онҳо вуҷуд доранд. Аммо ин ҳама дар бораи он аст, дуруст? Вақте ки мо романи хубро мехонем, як қисми мо орзу мекунад, ки он ҳеҷ гоҳ хотима наёбад ва ё вақте ки мо саҳифаи охиринро варақ мекунем, эҳсос мекунем. Ва вакте ки ин тавр мешавад, вакте ки кор шаб ба шаби мутолиа дароз мешавад, бо як лаззати зехнии кариб оргазм (намедонам, ки охираш тамоман зиддият аст), мо шикоят мекунем, ки то чанд вакт...

Албатта, садҳо ва садҳо саҳифа, вақте ки шумо ҳанӯз хонданро оғоз накардаед, ҷиддитар ба назар мерасанд. Вақте ки сюжет муқаррар карда мешавад, он моро водор мекунад, ки дар он эпикӣ зиндагӣ кунем, ки ҳама чизро аз таърих то мавҷудият баррасӣ мекунад. Шояд далели он, ки он дар ибтидо ҳамчун асар ба қисмҳо тасвир шудааст, ба он шахсияти беназири худро ҳамчун як асари гуногун, мозаикаи пешгӯинашаванда ва ҷодугарӣ медиҳад, ки моро водор мекунад, ки вақте ки ногаҳон моро аз ҳавопаймо берун мекунад, ба тафсилот ворид шавем. ки мо ба ходисахо ва характерхои таърихй бештар ва бештар аз назар гузаронем, хамаи фарзияхои мукаммалро дида метавонад.

Ҷанг ва сулҳ дар маҷаллаи русӣ дар солҳои 1865 ва 1867 ва дар шакли китоб дар соли 1869 нашр шудааст, Ҷанг ва Сулҳ дар замони худ боиси нофаҳмиҳо ва то ба имрӯз кӯшишҳои дилчасп барои таъриф монданд. Қаҳрамонҳои асосӣ тасвири намояндагии аристократияи русро дар ибтидои асри XIX ташкил медиҳанд. Толстой ба аватарҳои худ дар замони Ҷангҳои Наполеон бо шахсиятҳои таърихӣ ва одамони оддӣ ҳамроҳ мешавад, ки эпикӣ ва маишӣ, ҷамъиятӣ ва интимиро дар бар мегирад, аксар вақт аз нуқтаи назари ғайричашмдошт: на танҳо як фармондеҳи олӣ. ки тартибот, вале хатто духтари шашсола... ё он ки асп.