Адабиёти рус як ғамгинӣ дорад, ки намедонам чӣ ғамгин аст, ба мисли яхбандӣ дар интизори баҳоре, ки ҳеҷ гоҳ барои таскини рӯҳ басанда нест. Маҳз аз ҳамин сабаб, бисёре аз нависандагони бузурги рус ба мо мувозинати олиҷанобро дар байни орзуҳои онҳо ба сюжетҳои зинда, ки дар он қаҳрамонҳои онҳо ба интизории экзистенсиалӣ афтодаанд, ба ҳама чиз аз иҷтимоъӣ то шахси бештар муроҷиат мекунанд.
Албатта, шароит ҳам ёрдам беради. Ва чун медонистам, ки нияти наҷот додани нависандагони беҳтарини ҳар як кишварро, ки то қарни XNUMX бармегардад, мо бо Русияе мебинем, ки ҳамеша ларзон аст ва ё аз тариқи подшоҳон ва ё ба воситаи раҳбарони шӯравӣ, ки дар ниҳоят ба такрори адибони шӯравӣ тобеъ аст. рафтори императорони собики рус. Парадоксҳои хеле инсонӣ.
Ҳамин тариқ, нақл кардан барои адибони бузург, аз қабили Достоевский ё Чехов, ҳатто метавонад як машқи таваҷҷӯҳи доимӣ бошад, ки баъдан эҳсосоти худро дар байни ноумедӣ, бегонагӣ ва ламси ошиқона дар мавридҳое илова мекунанд, ки бо умеди шукӯҳу шаҳомате, ки ба охир намерасанд. .
Мероси бузургтарин нависандагони рус ба муаллифони нави ҳозира, ки инчунин бо убури хаёлии яхҳои худ фарқ мекунанд, ки ҳавасҳо ҳамеша ривоҷ доштанд ва дар майдони адабӣ ба уфуқҳои ғайричашмдошт дар байни бисёре аз муаллифони хуби ҳозиразамон рахна мекунанд.
5 беҳтарин нависандагони Русия
Чехов. Моҳиятҳои русӣ дар ҳикоя
Дар мавриди қиссаи кӯтоҳе, Антон Чехов он нуқтаи асосии истинод барои ҳамаи онҳое мебошад, ки мухтасар, синтез ва ҳикояҳои хурдеро дӯст медоранд, ки метавонанд моҳияти ин ҷаҳонро, ки дар он чӣ пешниҳод мешавад, дар он чизе, ки танҳо эълон шудааст, интиқол диҳанд.
Ҳикоя як фосилаи ҳаёти шахсии худ, хониши мукаммалест, ки онро ҳангоми сафар ба ягон макон ё ҳамроҳӣ пеш аз хоб рафтан лаззат бурдан мумкин аст. Ва дар он камоли кӯтоҳ Чехов ҳамчун бузургтарин генияи ҳама баромад мекунад. Худро ба мухтасар бахшидан ҳамчун нависанда метавонад ҳамчун як нуқтаи рӯҳафтода ҳисобида шавад. Ба назар чунин мерасад, ки ҳар як ровӣ ба романи охирини худ ишора мекунад, ки ба олами мукаммалтар ва мураккабтар мекушояд.
Чехов ҳеҷ гоҳ романеро ба маънои асари ҳаҷмнок ва тасодуфӣ бо равиш, рушд ва бастани возеҳ навиштааст. Ва ҳол он ки осори ӯ бо ҳамон қуввае, ки ҳар садои дигар дорад, то имрӯз боқӣ мондааст. Ба дараҷае, ки дар якҷоягӣ бо Толстой y Достоевский, трилогияи бемисли адабиёти рус ва ҷаҳон, барои гуногунрангӣ ва амиқи он, эҷод мекунад.
Оғози он бо зарурат нишон дода шудааст. Нависандагон ҳамчун як навъ колоннанависони бадеӣ дар замони Чехов талабот зиёд буданд. Пас аз муттаҳид шудан, ӯ навиштанро дар бораи мухтасар, бо идеяи латифа, саҳнаи беназир ҳамчун инъикоси беҳтарини кӣ будани мо бас накард. Яке аз маҷмӯаҳои муосири ӯ, ин ҷо:
Достоевский. реализми мураккаб
Ҳеҷ кас намегӯяд, ки Достоевский ба туфайли муаллифони ошиқона ба оғӯши адаб таслим шудааст. Агар чизеро дар он таъкид кардан мумкин бошад Достоевскийи бузург Ин ашёи хом дар ҳисси ҷолиби инсондӯстии ҳар як қаҳрамони он аст.
Аммо он бешубҳа буд. Ҳаракати ошиқона, ки, гарчанде ки ӯ аллакай дар мобайни ақибнишинӣ дастгир шуда буд, ҳанӯз ҳам таъсири бунёдӣ ба хонишҳое буд, ки ҳамчун ғизои аввалини Фёдор хизмат мекарданд.
Он чизе, ки бояд рӯй дод, ин аст, ки ин муаллиф фаҳмид, ки воқеият якрав аст. Ҳолатҳои изтиробовар ва таназзули иҷтимоии мардуми рус ба охир расидани як намуди дигари мусиқиро ба таври воқеӣ бештар ва тасмим гирифтанд, ки то талаботи охирини рӯҳ амиқтар шаванд.
Эстетикаи аҷиби бадеӣ, бо вуҷуди ин, далелҳои умумии он эҳсоси дилгиркунии умумиро дар бар мегирифт, ки каме берун аз одамоне буд, ки пеш аз ҳама тарс ва гумони неки маргро ҳамчун сарнавишти ягонаи одамон ба кори подшоҳӣ идора мекарданд. .
Илова бар он нияти инъикоси дохилии иҷтимоии кишвари худ ва ҷустуҷӯи рӯҳи амиқи персонажҳо, Достоевский наметавонад аз таҷрибаи зиндагии худ ҳамчун ангезаи адабӣ канорагирӣ кунад. Зеро мавқеи сиёсии ӯ, ки як бор маълум буд ва вақте ки бахшидани адабии ӯро аллакай хатарнок ҳисобидан мумкин буд, ӯро ба ҳукми меҳнати маҷбурӣ дар Сибир бурд.
Хушбахтона, ӯ барои тавтиъа аз ҳукми қатл раҳо ёфт ва пас аз адои хизмати артиши Русия ҳамчун қисми дуюми ҳукмаш тавонист дубора нависад. Дар зер яке аз пурарзиштарин нашрияҳои «Ҷиноят ва ҷазо»:
Толстой. солноманависи фоҷиавӣ
Таърихи адабиёт баъзе тасодуфҳои аҷибро дар бар мегирад, ки маъруфтарин синхронизатсияи маргҳо (онҳо бояд танҳо чанд соат ҷудо буданд) байни ду нависандаи универсалӣ: Сервантес ва Шекспир мебошанд. Ин тасодуфи бузург бо муқоиса бо муаллифе, ки ман имрӯз ба ин ҷо меорам, меояд. Толстой бо ҳамватани худ Достоевский. Ду нависандаи бузурги рус ва бешубҳа дар байни беҳтарин адабиёти ҷаҳон, ҳамзамонон буданд.
Як навъ созиши тасодуфӣ, ҳамоҳангсозии ҷодугарӣ ин аллитератсияро дар оятҳои таърих ба вуҷуд овардааст. Ин хеле возеҳ аст ... агар мо бо номи ду нависандаи рус аз касе пурсем, онҳо ин тандеми ҳарфҳоро иқтибос меоварданд.
Тавре ки метавон пешгӯӣ кард, муосир аналогияҳои мавзӯиро тахмин мезанад. Толстойро инчунин эҳсосоти фоҷиабор, фаталистӣ ва ҳамзамон исёнгарон дар атрофи як ҷомеаи русӣ, ки то ҳол ин қадар табақабандӣ шуда буд, бурд ... Реализм ҳамчун нуқтаи ибтидоии огоҳӣ ва иродаи тағирот. Пессимизм ҳамчун илҳомбахши сценографияи экзистенциалистӣ ва дар гуманизми бениҳоят дурахшон.
Ана яке аз бехтарин нашрхои асари бузурги у «Чанг ва сулх»:
Максим Горький. Таърихи Русия
Ҷолиби диққат аст, ки давраҳои вазнин дар Русия дар асрҳои XNUMX ва XNUMX зиндагӣ карда метавонистанд, ки ин повести пуршиддат, интиқодӣ, эҳсосотӣ, аз ҳад зиёд дар хислатҳои инсонии бадбахтӣ, ки дар иродаи хоҳиши садо додан ба ҷаҳони хомӯшшудаи Царизм дар навбати аввал ва баъд аз инқилоб.
Дар ҳолате, Максим Горький, бо романи "Модар" -и худ бо Достоевский бо ҷиноят ва ҷазо ё Толстой бо ҷанг ва сулҳ чунин чизе рух медиҳад. Он дар бораи ҳикоя тавассути қаҳрамононе нақл мекард, ки эҳсосоти мардуми таърихан ҷазоёфтаро синтез карда метавонистанд ва рӯҳҳои онҳо бо тарс, устуворӣ ва умеди инқилоб зиндагӣ мекарданд, ки дар ниҳоят аз ин ҳам бадтар буд, зеро вақте ки ҳаюло ба хотима ёфтан мехоҳад шикаст хӯрда, қувва ягона қонунест, ки дар натиҷаи муноқиша ба вуҷуд меояд.
Ҳамин тавр, чанд таҷрибаи адабӣ назар ба хондани ин ровиёни рус шадидтар аст. Дар мавриди Горкий, ҳамеша бо як далели сиёсии сиёсӣ, сарфи назар аз он, ки аз ибтидои ӯ дар баробари Леннин ва баргаштан ба ҷониби Сталин, онҳо бешубҳа бедориро ба инқилоб ғайриимкон аст, ки дар идеологияи ӯ бо ҷидду ҷаҳд иштирок мекард. Касоне ҳастанд, ки мегӯянд, ки ӯ дар рӯзҳои охирини худ дар ҷисми худ репрессияи сталиниро азоб додааст, ки дигар илоҷи ахлоқӣ надошт, ба ҷуз бо он рӯ ба рӯ шудан ...
Александр Пушкин. бедор шудани реализми рус
Барои хронологияи оддӣ, Александр Пушкин он роли падари адабиёти бузурги русро, ки баъдтар ба дасти онхо омадааст, ба даст меорад Достоевский, Толстой ё Чехов, ки триумвирати ҳикояи ҳарфҳои универсалӣ. Зеро, сарфи назар аз тафовути мавзӯӣ ва тағйири бархӯрд, ки хоси замони ҳар як ровӣ буд, симои Пушкин ғизо ва илҳом, нуқтаи назари интиқодӣ дар қалами ӯ ба як романтизме, ки беш аз пеш дағал шуд, нигаронида буд, то он реализм хом ба хаёли хар се бузургони баъдтар мутобик карда шудааст.
Аз гаҳвораи аристократии нарми худ, Пушкин Бо вуҷуди ин, ӯ ба ҳайси як рови интиқодӣ кор кард, ҳамеша аз ҳамон нуқтаи ошиқонаи ниҳон ҳамеша дар муаллиф ба шарофати таҳсилоти тоза ва аввалин равиши шоирии худ.
Аммо Романтизм инчунин метавонад як воситаи тавонои идеологӣ бошад, ки хонандагонро аз эҳсосоти онҳо забт мекунад. Хуб, ин нияти эҳтимолиро сензорҳои подшоҳ шарҳ доданд, ки ӯро ҳамеша дар маркази таваҷҷӯҳи ошӯбҳои эҳтимолӣ қарор медоданд.
Пушкин аз марказҳои асабҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ ҷудо шуда, ба далели пайдоиши аристократияш алайҳи ӯ чораҳои қатъӣ андешида натавониста, эҷодиёти қиссаҳои худро ба сӯи реализми тавоно ҳидоят мекард, ки бо мафтуни раднашавандаи худ аз ин гуна услубҳои ҷодугарӣ ва афсонаҳои пур аз афсонаҳо ифода ёфтааст. ва ривоятҳо, хоси романтикии омӯзиш, ки ӯ ҳамеша буд.
