La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de бадеии таърихӣ, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Ҳама ҳикояҳое, ки дар Конде таҳия шудаанд, манзараҳои шабеҳи ҷаҳонро дар бораи ин ё он қарз пешниҳод мекунанд. Аз шахсияти ӯ дар таркишҳои тобиши биографӣ то муаррифии ҳама гуна аломатҳои рамзии ӯ. Огоҳӣ аз ҳаққоният, ки ҳама шубҳаҳои имконпазирро дар бораи чӣ гуна рух додани рӯйдодҳои аз нав дида баромадани Конде тоза мекунад ва бо миқдори шадидтарини ҳамдардӣ барои аз нав омӯхтани таърих, агар лозим бошад.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Топ 3 романҳои беҳтарини Мэрисе Конде
Ман, Титуба, ҷодугари Салим
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Марисе Конде овози Титуба, ғуломи сиёҳпӯстеро қабул мекунад, ки дар озмоишҳои машҳури ҷодугарӣ, ки дар охири асри XNUMX дар шаҳри Салем рух дода буд, муҳокима карда шуд. Маҳсулоти таҷовуз дар киштии ғуломӣ, Титуба аз ҷониби табиби ҷазираи Барбадос ба санъати ҷодугарӣ шурӯъ кард.
Вай аз таъсири мардони ахлоқи паст раҳоӣ ёфта наметавонад, вай ба пасторе фурӯхта мешавад, ки бо Шайтон васваса кардааст ва дар ҷамоати хурди пуритании Салем, Массачусетс қарор хоҳад гирифт. Дар он ҷо ӯро барои ҷодугарӣ кардани духтарони оғоаш айбдор мекунанд ва зиндонӣ мекунанд. Мариз Конде ӯро барқарор мекунад, ӯро аз фаромӯшие, ки ба он маҳкум шуда буд, решакан мекунад ва дар ниҳоят ӯро дар замони сиёҳпӯстони сурх ва аввалин шӯришҳои ғуломӣ ба ватанаш бармегардонад.
Инҷили дунёи нав
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Шумо аз куҷоед? Аз ӯ чӣ интизор аст? Овозаҳо дар атрофи ҷазира парвоз мекунанд. Мегӯянд, ки беморонро шифо мебахшад, моҳигирии мӯъҷизавӣ мекунад... Мегӯянд, ки писари Худост, аммо аз они кист? Пайгамбари бехабар, Масеҳи бидуни наҷот, Паскал бо асрори бузурги ин ҷаҳон рӯ ба рӯ мешавад: нажодпарастӣ, истисмор ва ҷаҳонишавӣ дар як достони пур аз зебоӣ ва зишт, ишқ ва дарди дил, умед ва мағлубият бо таҷрибаи худ омехта мешавад.
Дили хандон дил гиря мекунад
Машқи табиӣ дар бораи ҳикояи ҳама гуна ҳаёт тавозуни мушаххаси байни ҷузъҳои муҳимро дар бар мегирад, ки ба ҳар яки онҳо дар хушбахтӣ ё бадбахтӣ меафтад. Дар мавриди Мэризе, ҳеҷ шакке нест, ки омехта он чизест. Зеро идеализатсия инъикосест, ки дар он лаҳзаҳои бад, агар ба касе лозим бошад, норавшан аст. Дар ҳоле ки реализм он шаҳодати гузариши шахс аз ҷаҳон аст. Ва нависандае ба мисли Мэри, ки бо шаҳодати ҳайратангезтарин машғул аст, моро бо ҳамон эҳсоси парадоксӣ, ки ба Сабина дар бораи Чабела Варгас.
Дар байни ду ҷаҳон зиндагӣ кардан осон нест ва духтарча Мэри инро медонад. Дар хона дар ҷазираи Гваделупаи Кариб, волидайни ӯ аз забони креолӣ гап заданро рад мекунанд ва аз фаронсавӣ буданашон фахр мекунанд, аммо вақте ки оила ба Париж ташриф меорад, духтарчаи хурдсол пай мебарад, ки чӣ тавр одамони сафедпӯст ба онҳо паст менигаранд.
Ашк ва табассуми абадӣ, дар байни зебо ва даҳшатовар, ба ибораи Рилке, мо шоҳиди достони солҳои аввали Конде ҳастем, аз таваллуди ӯ дар миёнаи Марди Грас, бо фарёди модараш бо барабанҳо омехта мешавад. аз карнавал, то ишқи аввал, дарди аввал, кашфи сияҳ ва зан будани худ, шуури сиёсӣ, пайдоиши даъвати адабӣ, марги аввалин.
Инҳо хотираҳои нависандае ҳастанд, ки пас аз солҳои зиёд ба қафо менигарад ва ба гузаштаи худ меафтад ва мехоҳад бо худ ва асли худ сулҳ кунад. Амиқ ва соддалавҳона, ғамангез ва сабук, Мэрисе Конде, овози олии ҳарфҳои Антилӣ, кӯдакӣ ва ҷавонии худро бо ростқавлии таъсирбахш меомӯзад. Машқи моҳирона дар кашфи худ, ки як ҷузъи калидии тамоми эҷодиёти адабии ӯро ташкил медиҳад, ки ба ӯ ҷоизаи алтернативии Нобел дар соли 2018 дар соҳаи адабиётро соҳиб шудааст.
