Дар ниҳоят, гуманист будан ба он миёнаравӣ, он гармӣ ишора кардан аст, ки меридиани фикрро муқаррар мекунад, ки аз он ҳама гуна синтези мусолиҳакунандаро пайгирӣ мекунад. Ва на пештар ва на ҳоло нуқтаҳои мобайнӣ аз ҷониби издиҳоми хоҳони радикализм ва мавқеъҳои мухолиф, ки онҳо метавонанд аз низоъ ва рақобати девонавор барои як навъ ҳикмат ё иҷозатнома бар ҳамсоя лаззат баранд, хуб дида намешавад. Аз кӣ боғи худро беҳтар нигоҳубин мекунад, ба кадом кишвар беҳтар аст...
Эразмуси Роттердам ба ҷойгиршавӣ дар масофаи баробар дар мавриди рукни тафаккури интиқодӣ афзалият дод. Зеро мо исрор менамоем, ки инсонпарвар будан ин аст, ки худро дар мобайн ҷойгир кунед, то беҳтарин чизеро, ки аз ин ё дигар қутб баромада метавонад, мушоҳида ва таҳлил кунед. Танҳо бо ин роҳ метавонист Эразмуси солим кӯшиш кунад, ки пояҳои ахлоқӣ ва иҷтимоиро бар зидди Калисои худ ва инчунин синфҳои дигари иҷтимоӣ ҳаракат кунад. Аммо вай на танхо сухан ва кори худро дар назди муассисахои гайриманкул, балки дар назди реакционерони хама гуна ихтисору шароит хам баланд бардошт.
Ман метавонистам бо ишора ба мақоми ӯ ҳамчун масеҳии динӣ баҳс кунам. Аммо он гоҳ мо аз ақидаи радикалӣ оғоз мекунем, ки гуманист бояд зоҳиди аз ҳама чиз дур гардад. Гап дар сари он аст, ки гуманист низ аз он сабаб инсонпарвар аст, ки ба дониш, он кунчковие, ки моро ба наздик шудан ба чойхои нав водор мекунад. Ҳамчун рӯҳонӣ, Эразм аз Роттердам сафар кард ва фикрҳои навро омӯхт ва ҳеҷ гоҳ танқиди он чизеро, ки барои як муассисаи рӯҳонӣ, ки қодир ба зиддиятҳои бадтарин аст, номуносиб меҳисобад.
Беҳтарин 3 китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Эразмус аз Роттердам
Ситоиши девонагӣ
Танхо гуманизми бехтарини даркшуда, ки онро ин мутафаккири бузург парварид, ба мо имкон медихад, ки дар назди хар як ояндаи инсонй нафс ва миёнабурхои аклро фахмем. Классикаи доимӣ.
La ситоиши беақлӣ Ин машҳуртарин асарҳои файласуфи Эразмуси Роттердам мебошад. Бори аввал дар соли 1511 чоп шуда, он яке аз асарҳои бонуфузтарин дар бораи фарҳанги ғарбӣ ва инчунин яке аз катализаторҳои ислоҳоти протестантии асри XNUMX бо роҳбарии Мартин Лютер мебошад. Эразмус тавассути оҳанги бурлескӣ ва истеҳзоӣ ва дағалона ва озордиҳанда ба худи аблаҳӣ садо медиҳад, то ки маҳз вай аз фоидаи он ҳимоят кунад ва дар навбати худ истифодаи ақлро танқид кунад.
Шоир ва очеркнавис Эдуардо Гил Бера дар ин сахифахо тарчумаи нав ва пурчушу хуруши ин асари барчастаи афкори гарбиро пешкаш мекунад. Тавассути он ва муқаддимаи олиҷаноб, ки пеш аз он аст, пас ӯ дубора хондани классикиро пешниҳод мекунад, ки аср ба аср беохир аст.
Мақолаҳои қудрат ва ҷанг
Барои дар дарсҳои риторикаи худ истифода бурдани онҳо, ERASMUS аз Роттердам (1467/69-1536) зарбулмасалҳои юнонӣ-лотинӣ ҷамъоварӣ кард ва барои ба даст овардани каме пул, дар соли 1500 маҷмӯаи 838 мухтасари шарҳи Adagiorum collectanea нашр кард. Дар соли 1508 маҷмӯа ба номи Adagiorum chiliades («Ҳазорон насаб») иваз карда шуд ва пас аз нӯҳ нашри дубора ба он 4.151 насиҳат бо тафсирҳои таърихӣ-филологӣ дар замони марги ӯ дохил карда шуд.
Ин ҷилд, ки Рамон Пуиг де ла Беллакаса таҳия кардааст, Пролегомена - назарияи АДАГИО, муқаддимаи муаллиф ба асар - ва таҳти унвони ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, ки ҳафттои онҳо ба онҳо аҳамияти бештари сиёсӣ ва иҷтимоӣ додааст, пешниҳод мекунад. барои амиқ ва фаҳмиш, ки ӯ қудрати подшоҳон ва прелатҳо, инчунин зӯроварӣ ва ҷангҳои асри XNUMX-ро тавсиф ва таъриф мекунад. Эразмус то ҳол ба мо даъват мекунад, на барои он ки "ҷорӣ" аст, балки барои он ки мушкилоти мо "кӯҳна" аст, зеро таҳрифҳои қудрати сиёсиву мазҳабӣ, ҷанг ва онҳое, ки ба онҳо сабаб мешаванд, мутаассифона то ҳол вуҷуд доранд.
Эразмуси Роттердам, Тантанаю фочиаи гуманист
Китоби охирини Эразмус аз Роттердам, ки муаллифи ӯ нест. Ин кори аз Стефан Цвейг ки дар он рузгор, кор ва окибатхои азму иродаи у ба андеша хамчун пояи ахлоки тамаддуни мо...
Стефан Цвейг аз инсонпарвари бузург Эразмуси Роттердам аввалин «аврупоии бошуур» номида буд. Барои ӯ Эразм «муаллими гиромӣ» буд, ки бо ӯ на танҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ, балки пеш аз ҳама дар рад кардани ҳама гуна зӯроварӣ муттаҳид буд. Ин «симои шахсе, ки на дар соҳаи комёбӣ, балки танҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ ҳақ аст» Цвейгро ба ваҷд овард. Қувваи рӯҳӣ ва душворӣ дар тасмимгирӣ ба амал "зафар ва фоҷиа"-и Эразмро ташкил медиҳад. Стефан Цвейг бо тарҷумаи ҳоли худ кӯшиш мекунад, ки Эразмус ба он посух диҳад, ки маънои ҳаёти ӯ чист: адолат. Вай медонад, ки «рухи озоду мустакил, ки ба ягон догма баста шудан намегузорад ва аз тарафдорй худдорй мекунад, дар руи замин мамлакате надорад».
