Ягон адабиёт ба мисли адабиёте, ки биниши автобиографиро ифода мекунад, содиқ нест. Ва ин танҳо дар бораи кашидани хотираҳо ва таҷрибаҳо барои таҳияи сюжет аз ҳолатҳои шадидтарин дар лаҳзаҳои ториктари таърихӣ нест. Барои Энни Эрно, ҳама чизе, ки нақл мешавад, бо роҳи реализми сюжет дар шахси аввал ҷанбаи дигар мегирад. Воқеияти наздиктаре, ки аз ҳаққоният пур мешавад. Симоҳои адабии ӯ маънои бештар пайдо мекунанд ва таркиби ниҳоӣ гузариши ҳақиқӣ ба сукунати рӯҳҳои дигар аст.
Ва рӯҳи Эрно бо сабт, омезиши покӣ, равшанӣ, ҳавас ва хом, як навъ зеҳни эмотсионалӣ дар хидмати ҳама гуна ҳикояҳо сарукор дорад, аз назари шахси аввал то тақлиди ҳаёти ҳаррӯза, ки дар натиҷа ҳама моро дар ҳама гуна ҳикояҳо паҳн мекунад. манзарахоеро, ки ба мо пешкаш карданд.
Бо қобилияти ғайриоддӣ барои мутобиқи комили инсон, Эрно ба мо дар бораи ҳаёт ва ҳаёти мо нақл мекунад, ӯ сенарияҳоеро ба мисли намоишҳои театрӣ тарҳрезӣ мекунад, ки дар он ҷо мо худро дар саҳна мебинем, ки яктои муқаррарии аз фикрҳо ва дрейфҳои равонии муайяншуда иборат аст. фаҳмонед, ки бо бемаънии импровизатсия чӣ рӯй дода истодааст, ки мавҷудиятест, ки ба ҳамон як имзо мегузорад Кундера.
Мо дар библиографияи ин муаллиф наёфтаем Ҷоизаи Нобел дар бахши адабиёт 2022 ривояте, ки бо амали маҷбурӣ ҳамчун ризқу рӯзии қитъа. Ва аммо дидани он ҷодугарӣ аст, ки чӣ гуна ҳаёт бо ин оҳиста-оҳистаи аҷиби лаҳзаҳо пеш меравад, дар ниҳоят, баръакси аҷиб, ба гузашти солҳое, ки ба қадри кофӣ қадр карда намешаванд, тела дода мешавад. Адабиёт ҷодугарии гузариши вақтро байни нигарониҳои инсонии наздиктарин сохт.
Беҳтарин 3 китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Энни Эрнаукс
Ишқи пок
Ҳикояҳои муҳаббат кӯшиш мекунанд, ки моро ба ҷовидонии ламс ё эпикии эҳсосот бовар кунонанд. Ин ҳикоя ҳамчун рӯъёи романтизми гилолуд дар рӯзҳои мо таваллуд шудааст. Таваҷҷӯҳ дар саҳна ба зане нигаронида шудааст, ки мунтазири ошиқона дар ҳолест, ки ҳама чиз рӯй медиҳад ва ҳаёти ӯ аз рӯи як ирода боздошта мешавад. На он аст, ки ишқ ноумедӣ аст ва на ин ки гармӣ дар ниҳоят ҳамеша ғолиб меояд. Савол дар он аст, ки бидуни истинод мушоҳида кунем, то дар бораи қаҳрамоне таассурот ба даст орем, ки мо худамон бояд дар бораи сафед кардан, пайдо кардани эҳсосоте, ки ӯро бармеангезанд, ғамхорӣ кунем...
«Аз моди сентябри соли гузашта гайр аз инти-зори одам коре накардам: ба ман занг занаду ба дидор ояд»; Ҳикоя дар бораи ҳаваси як зани босавод, соҳибақл, аз ҷиҳати молиявӣ мустақил, аз шавҳараш ҷудошуда ва фарзандони калонсол, ки аз дипломати як кишвари шарқӣ "шахси худро ба Ален Делон мепарварад" ақлашро гум мекунад ва заъфи вижаеро эҳсос мекунад, ҳамин тавр оғоз мешавад. барои либосхои хуб ва мошинхои зебо.
Агар мавзӯъе, ки ин романро ба вуҷуд меорад, аз афташ ночиз бошад, ҳаёте, ки онро ташвиқ мекунад, аслан нест. Хеле чанд бор пеш аз ин дар бораи чунин бешармии ошкоро сухан мерафт, масалан, дар бораи ҷинси мард ё дар бораи хоҳише, ки беақл мекунад ва халалдор мекунад. Навиштани асептикӣ ва бараҳнаи Энни Эрно тавонист моро бо дақиқии як энтомолог, ки ҳашаротро мушоҳида мекунад, бо девонаи табларза, экстазӣ ва харобиоваре шинос кунад, ки ҳар як зан ва ҳар як мард, бешубҳа дар ҳар гӯшаи ҷаҳон аз сар гузаронидааст. ақаллан як бор дар ҳаёти худ.
Вокеа
Махз хамин аст. Баъзан ҳомиладорӣ танҳо рӯй медиҳад. Мисли боби ғайричашмдошти романе, ки мо мехонем ва ногаҳон моро комилан аз диққат дур мекунад. Кас намедонад ба кучо равад, шояд нависанда бошад. Ва шояд ҳар он чизе, ки пас аз он меояд, ба тағйири куллии жанр ва сюжет ишора мекунад.
Моҳи октябри соли 1963, вақте ки Энни Эрно дар Руан таҳсили филологияро меомӯзад, ӯ ҳомила будани худро фаҳмид. Аз лахзаи аввал шубхае нест, ки вай ин махлуки номатлубро доштан намехохад. Дар ҷомеае, ки исқоти ҳамл бо зиндон ва ҷарима ҷазо дода мешавад, вай худро танҳо мебинад; хатто шарикаш ба ин масъала эътибор намедихад. Бар замми таркиш ва табъизи ҷомеае, ки аз ӯ рӯ мегардонад, мубориза бо даҳшат ва дарди амиқи исқоти ҳамл боқӣ мемонад.
Ҷой
Тартибе, ки мавҷудиятро бо нуқтаҳои гардишаш, ки ба боло ё поён нишон медиҳанд, часпонад. Лаҳзаҳои хурди тағирёбанда ва қобилияти ҷодугарии Ernaux барои табдил додани лаҳза ба муҳити ҷолибе, ки дар он пазмоншуда бо ҳамзистии ғайричашмдошт анҷом меёбад ва он имконе, ки роҳҳоро пайгирӣ мекунад.
Дар моҳи апрели соли 1967, муаллиф ва қаҳрамон, ки дар он вақт муаллими ҷавони хоҳишманди мактаби миёна буд, имтиҳони таълимиро дар мактаби миёнаи Лион ба ифтихори (ва гумони) падараш, коргари собиқ, ки аз деҳот омада буд, гузашт. сахт кор карда, дар вилоятхо сохиби корхонаи хурд шуд. Барои он падар, ҳамаи ин маънои боз як қадам ба пеш дар болоравии душвори иҷтимоӣ дорад; вале ин каноатмандй дер давом намекунад, зеро у баъди ду мох вафот мекунад.
Падару духтар «ҷойҳо»-и худро дар дохили ҷомеа убур кардаанд. Аммо онхо ба хамдигар шубхаомез нигариста, масофаи байни онхо торафт дарднок мешуд. Аз ин рӯ, макон на танҳо ба маҷмӯаҳо ва таассуфҳо, истифодаҳо ва меъёрҳои рафтори як қишри иҷтимоӣ бо маҳдудиятҳои паҳншуда, ки оинаи он буржуазияи бофарҳанг ва бомаърифат аст, балки ба мушкилии зиндагӣ дар фазои худ дар дохили ҷомеа низ тамаркуз мекунад. .
