Боз як дарзҳои бузурги нақл дар испанӣ дар баробари Мексика ё Аргентина. Аз Чили мо шумораи зиёди муаллифонро мегирем, ки библиографияи ватании бисёр каратро намоиш медиҳанд. Ин метавонад танҳо дар як кишвари пур аз тазодҳои ҷуғрофӣ бошад. Аз биёбони ҷолиби Атакама, ки қодир аст дар вақти муносиб шукуфоӣ кунад; ба шахри бузурги Сантьяго дар байни куххо; ба боғҳои миллӣ ва мамнӯъгоҳҳои ҷанубии он бо манзараҳои охири ҷаҳон.
Тазодҳое, ки дар манзараи қиссаҳои ӯ низ ба ҳайрат меоянд. Қиссаҳои дорои табиати хеле гуногун барои қонеъ кардани хонандагони серталаб. Аз асарҳои нобуднашаванда то реестрҳои нав дар жанри паҳншудаи нуар ва инчунин ба авангардҳои ҳама намудҳо.
Рӯйхати муаллифонеро, ки аз асри XNUMX то имрӯз ба ин ҷо оварда шудаанд, метавон ба бисёре аз дигарон васеъ кард. Аммо он чизест, ки бояд бо рейтинг ҷасорат кард, ҳамеша онҳое ҳастанд, ки аз баҳои субъективии ҳакамони навбатдор дар канор мемонанд.
Масалан, Неруда дар канор мондааст, зеро шеър кори ман нест. Партофтани гаронборе, ки бисёриҳо маро намебахшанд, аммо ин ҳамон чизест. Дар ин ҷо мо аз наср зиндагӣ мекунем. Бо вуҷуди ин, дар ниҳоят ва ба таври рамзӣ, ман рӯйхатро дар 9 муаллифи бузурги Чили тарк кардам. Курси холӣ барои Неруда, яке аз бузургтаринҳоест, ки рӯзе бо шоирона ҷуръат кунам.
Беҳтарин 10 нависандаи тавсияшудаи Чили
Isabel Allende
Нависандаи Чили Isabel Allende ӯ тавре идора мекунад, ки мехоҳад яке аз фазилатҳо ё тӯҳфаҳои асосиеро, ки ҳар як нависанда дар тӯли тамоми фаъолияти худ ба даст овардан мехоҳад: ҳамдардӣ. Аломатҳои Isabel Allende образхои равшан мебошанд аз дарун берун. Мо бо ҳамаи онҳо аз ҷон пайваст мешавем. Ва аз он ҷо, аз форуми субъективии дохилӣ, мо дар олам дар зери призм фикр мекунем, ки муаллиф мехоҳад нишон диҳад, то боварибахш, эҳсосотӣ ё ҳатто муҳимтар бошад ...
Пас, дӯст, шуморо огоҳ мекунанд. Худро ба хондани ҳар як романи маликаи ҳарфҳо бо забони испанӣ гузоштан маънои мутатсия, осмос, тақлид ба ҳаёти дигаронро, ки аз қаҳрамонони романҳои ӯст, ифода мекунад. Ҳамин тавр рӯй медиҳад, шумо аз шунидани он, ки онҳо дар наздикии шумо роҳ мераванд, оғоз мекунед, пас шумо мебинед, ки онҳо чӣ гуна нафас мегиранд, дар ниҳоят бӯи онҳоро рамзкушо мекунед ва имову ишораҳои онҳоро мебинед. Дар охир шумо дар дохили пӯсти онҳо хоҳед монд ва барои онҳо зиндагӣ карданро сар мекунед.
Ва хулоса, ин ҳамдардӣ, омӯзиш бо чашмони гуногун аст. Ва чун ҳамеша гуфтам, ин яке аз бузургтарин арзишҳои адабиёт аст. Гап дар он нест, ки худро донотар ҳисоб кунед, балки донистани он, ки чӣ тавр дигаронро фаҳмидан мумкин аст. Рисолаҳои ҷудогона дар бораи кори Isabel AllendeМан фикр мекунам, ки дигар чизе барои гуфтан надорам.
Роберто Боланьо
Неруда бештар шоир буд. Аммо ҳамватани ӯ Роберто Боланьо яке аз равшантарин намунаҳои садоқат ба адабиёт дар ҳама ҷиҳатҳост. Ва ин аст, ки вақте фоҷиаи бемории бебозгашт бар сари ӯ овехта буд, бештар исрор ба навиштан буд. Даҳсолаи охирини ӯ (10 соли мубориза бо бемории худ) маънои бахшидани мутлақ ба номаҳо буд.
Гарчанде ки ҳақиқат ин аст, ки бачае мисли Болано набояд ин дараҷаи ӯҳдадории ҳаётии худро ба адабиёт нишон диҳад. Муассиси инфареализм, ки як навъ сюрреализм ба таъхир афтод ва ба ҳарфҳои испониёӣ интиқол дода шуд, ӯ шеърҳои бузурге навишт, бо ҳамлаҳои романӣ, ки ҳангоми интихоби наср арзиш пайдо карданд. Ҳамин тавр Боланьо ҳамчун тотеми зиддифарҳангӣ бо романҳое, ки дар жанрҳои бадеии стандартӣ тасвир шудаанд, мувофиқат мекард, аммо дар дохили он бо кислотаҳо ва рангҳои интиқодӣ, ки моро бо реализми шадид таҳқир мекунанд, мепайвандад.
Хосе Доносо
Адабиёти Чили пайдо мекунад Хосе Доносо ба ривояткунандаи транссенденталии он дар асри XNUMX. На он қадар ба маънои муваффақияти нақл, ки он ҳам қисман гарчанде камтар аз Isabel Allende, аммо аз сабаби доираи экзистенциалистии романҳои ӯ. Доносо, ки ҳамватани ӯст Скармета барои виҷдони бузурги иҷтимоии худ қадр мекард.
Таъми нозукиҳои адабӣ маҳз он чизеро ҷамъбаст мекунад, ки Доносо дар ҳама гуна жанрҳое, ки ӯ бозидааст, пешниҳод мекунад. Азбаски савол дар он аст, ки моро водор созад, ки қаҳрамонҳои онҳоро ғарқ кунем ва дар сюжет дар ҳайрат монем ва ҳангоми лаззат бурдан аз он чуқурии интеллектуалии мувофиқ, боэътимод ва экстазӣ.
Ҳама чиз моро бо равшанӣ ва мухтасари расмӣ, бо он синтези виртуозии ҳарфҳо водор мекунад. Сипас таъми талхи экзистенциализм аз талафот, дарди дил, рӯҳафтодагӣ нозукиҳо ба вуҷуд меорад, гарчанде ки ин ҳама бо лиризми пуршиддат, хеле зинда ва рангин ҷуброн карда мешавад. Таносубҳо танҳо дар баландии нобиғаҳо ба мисли Доносо бо рӯҳҳое, ки қобилияти нигоҳ доштан ва тарҷума кардани тамоми рӯъёҳои эҳтимолии ҳаётро доранд.
Антонио Скармета
Ғайр аз мавзӯъ ва нияти нақлӣ, як тасодуфи наслӣ байни муаллифони Чили Isabel Allende y Антонио Скармета адабиёти Чилиро ба яке аз калъахои пурзуртарини хозираи адабиёти Американ Лотинй табдил дихад.
Агар мо инчунин проексияи кинематографии баъзе асарҳои бузурги ӯро баррасӣ кунем, мо ба як библиографияи параллелӣ назар мекунем, ки эҳтимолан мувофиқати наслҳо, баррасии ҷомеашиносӣ, нияти драмавӣ ва амали аз персонажҳои хеле равшан интиқолёфтаро муттаҳид мекунад. Ҳеҷ чиз барои дидан дар сабки ниҳоӣ нест, балки бештар як тасодуф дар замина.
Дар ҳолате, Скармета, завқи ӯ ба синамо ба навиштани скриптҳо дахл дорад ва инчунин як маҳсулоти романиро паҳн мекунад. ки бо он гуманизми дохили таърихҳо дар муҳитҳои гуногун ба мисли синну соли мухталифи инсон бо кашфиёт ва ноумедиҳои худ, портрети иҷтимоӣ бо бори интиқодӣ ё иродаи худ барои ошкор кардани зиддиятҳо ва нодурусти шахсият дар ахлоқи умумӣ бор карда шудааст.
Шояд ҳамин тавр аст, ки ӯ мекӯшад чизҳои беандозаро фаро гирад, зеро дар ин қадар романҳои хуб ва ё дар баъзе пешрафтҳои ӯ ба синамо арзиш додан ҳамеша як машқи беҳуда буда метавонад. Ҳар як ҳикоя як вохӯрӣ бо чизи асосӣ, бо он бараҳна аст, ки ҳар як муаллиф бояд виҷдонҳоро бедор кунад ва ба он аккорди машҳур бирасад.
завку завки адабй ва кинематографии Скармета дар асархои у низ хеле зиёданд. Ва Неруда дар ин ҷиҳат чизи такроршаванда, хислат ва асаре мегардад, ки дар эҷоди васеъи Скармета аз нав дида баромада шудааст.
Аммо новобаста аз ин ҷузъиёт, ҳар як романи ӯ маззаи ҷавоҳироти мустақил, офариниши пурбор ва бо хоҳиши гуфтани чизи нав, ғарқ шудан ба персонажҳо, ки қодир ба интиқоли моҳиятҳои дар шакл ва услуби беҳамто дорад, дорад.
Марсела Серрано
Адабиёти хозираи Чили байни Isabel Allende (ҳамеша боло меояд) ва Марсела Серрано (ҳар кадоме бо шавқу рағбат ва услуби баёнии худ) манфиатҳои беҳтарин фурӯшандагон бо резиши романҳои бузург. Ва ин аст ҳама чизеро, ки аз призмаи занона гирифта мешавад, ба тавозуни ҷолиб кушодан мумкин аст ки хонандагони серталабро конеъ мегардонанд.
Дар мисоли мушаххаси Марсела ва тақрибан 30 соли касби, библиографияи ӯ як мозаикаи бойи интроспекцияро ташкил медиҳад, ки дар он ҳар як хислат ба равшанӣ ва сояҳои худ, диапазони рангҳое, ки аз онҳо ҷаҳонро мебинанд, албатта бо феминизми ошкоро ҳангоми бозӣ.
Эҷоди сюжетҳои зинда бо он дараҷаи мувозӣ дар қаҳрамонон санъат аст. Аммо Марсела Серрано ба он ноил мешавад, зеро ҳама чиз натурализатсия ва муттаҳид мешавад, ва ин маънои онро дорад, ки дар ҷустуҷӯи ваҳйҳои психологӣ ё иҷтимоӣ напартоед, зеро ин бояд ҳамеша вазифаи хонандае бошад, ки дар ҳар як саҳна бештар таваққуф карданро дӯст медорад.
Ҳамин тавр, хондани Марсела Серрано ин саёҳати наздикӣ аст. Қариб як сафар ба сӯи рӯҳ анҷом дода мешавад. Саёҳате, ки мо дар он якҷоя бо қаҳрамонон ҳаракат мекунем ва моро ба баррасие мебарад, ки хеле кам ин қадар инсонпарварона аст, аз насри олиҷаноб, ҳарчанд пурқувват аст.
Карла guelfenbein
Ҳила ва ҳилаҳои Карла ва бисёре аз онҳо, ки нависандагони бузург мешаванд, доштани чизи ҷолиб барои наҷот аз механизми воқеият ва донистани он аст, ки чӣ гуна онро дар афсона нақл кунад. Ҳамеша бо он сохти дақиқи нависандагони реалист, ки қодиранд оинаҳои айёми моро пешкаш кунанд, то ҳар як хонанда дар бораи тақлидҳои муҳим андешаронӣ кунад.
Пеш аз ҳама, барои он ки реализми Карла аз таассуроте, ки рӯҳи қаҳрамонони ӯ ҷамъоварӣ кардааст, аз космоси беохири субъективии персонажҳои ҷолиб дар умқи онҳо, дар бағоҷи ҳаётан муҳими онҳо, дар фалсафаи ҳаёти онҳо бармеояд.
Бо дақиқии он заргар бино карда, ҳама чизи дигар бо каденси табиӣ ва аз ҳад зиёд, ки вақте мо эҳсос мекунем, ки мо зери пӯсти нав зиндагӣ мекунем, ба мо мерасад. Муҳаббат, ғоиб будан, кина ё умед ба ин васила хушбӯй мебахшанд ва инчунин метавонанд ба интиқоли маззаҳо, нозукиҳои амалан рӯҳонӣ, бо нокомилӣ ва номувофиқӣ байни ақл ва он чизе, ки мо аз рӯҳ дошта метавонем, интиқол диҳанд.
Алберто фугет
Вақте ки касе мепурсад, ки чаро менависӣ? Шумо метавонед бо истифода аз баъзе асарҳо, ба мисли "Чӣ тавре ки менависам" аз ҷониби он посухи дақиқ диҳед, кӯшиш кунед Stephen King ё "Чаро ман менависам" -и Хавьер Ромео. Ё шумо метавонед танҳо стратегияи титаникиро татбиқ кунед Алберто фугет. Ҷавобе, ки барои ҳар як ҷавоб "танҳо барои он", сабаби дучор шудани чизҳои бузург аст.
Бесабаб нест, ки Фугет ҳама чизро бо биниши ҳамаҷонибаи повест менависад. Китобҳое, ки ҳамон қадар бадеии тоза ҳастанд, ки ба воқеияти солнома такя мекунанд ё ба саргардонии очерк ё таҳқиқи моҳияти биографӣ ... Ин навиштан аст. Нависанда ҳамонест, ки барои манфиати ягонаи нест кардани он ҳикоя ё таҳқиқ ё он ақидае, ки дари хаёлотро пахш карданро бас намекунад, нақл мекунад.
Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳ кардан ба беҳтарин романҳо ё очеркҳои беҳтарини Фугает осон нест. Зигзагҳои хеле бесарпаноҳ барои ҳайрон шудан. Зеро байни воқеият ва бадеӣ фосила вуҷуд дорад, ки ҳамаи мо дар он зиндагӣ мекунем. Дар он ҷое ки остонаҳо тумананд, ҳамон ҷоест, ки ҳикояҳои Фугае моро ба даст меоранд ва моро барои далели эҷоди адабиёт аз ҳама чиз ба даст меоранд.
Алехандро Замбра
Ин бояд масъалаи назари мустақими ӯ ба уқёнуси Ором бошад, он кабуди азим, ки дар он кас аз хотира ва гузашта халос шудан мумкин аст. Гап дар сари он аст, ки як зумра достони нави Чили шарафи имтиёзнокро доранд, ки бо ҳикояҳои амиқтарин мубориза баранд. Аз аллакай нопадид ва mythologized Роберто Боланьо то Алехандро Замбра аз назми ашъори Никанор Парра ё маъмултарин ривояти Isabel Allende.
Албатта, муттаҳидсозӣ ин ҳама ҷасорат аст, ҳатто бо назардошти асли эҷодкорон дар вазифа. Зеро таъмид додани он чизе, ки ҳар кас бо нияти ҷиддидан ё дар ҷустуҷӯи плацебои худ менависад, мухолиф аст. Аммо сабаби мо чунин аст, ки барои тамғакоғазҳо бо ҳалли мушкил истифода мешуданд. Чизи тамоман дигар дар он аст, ки мубодилаи хосият, меъёрҳои ахлоқӣ, шароити иҷтимоӣ ва таъсири ҷуғрофӣ, ба мисли кашидани Чили ҳамчун соҳили Уқёнуси Ором аз шимол ба ҷануб, чизе дар ин ангезаи аввал мубодила мешавад ...
Кашф кардани Алехандро Замбра ин аст, ки дар биниши шоиронаи ӯ аз худи Парра мерос гирифта, дубора эҷод кунад, то лирикаро насри харобиовар соя гузорад. Дар байни ин раванди ягонаи забон, баъзе персонажҳое, ки аз зебу зинати дурахшон ва баъд аз тобеъияти бераҳмонаи реализм бидуни таваҷҷӯҳ наҷот меёбанд. Амалхо аз чихатхои ичтимой, ахлокй ва сиёсй аз мазмуни танкидй холй нестанд. Чизе, ки дар ниҳоят, шоир ба наср ҳамла мекунад, ки дар он аллакай ҳама гуна воқеиятҳоро мепӯшонад.
Пабло Симонетти
Ҳикояҳои Пабло Симонетти иқрорҳои пӯшидаи қаҳрамононе мебошанд, ки дар мо терапевт пайдо мекунанд. Танҳо он аст, ки хонанда дар бораи сюжети мувофиқ аз як ҳамдардии ногузир, ки ҳама чизро дар кори Симонетти.
наздикӣ бо он дурахши касе, ки хатари ҷанбаҳои пӯшидани аломатҳои худро дорад, ки дар ниҳоят ба ҳамаи мо муроҷиат мекунад. Плацебо бар зидди дидгоҳи дигари сабуктар дар бораи адабиёт. Садоқат ба адабиёт ҳамчун як канали гуманитарӣ. Ва ин нест, ки дар талоши "шаъну шараф"-и роман ин муаллиф моҳияти фароғатеро, ки ба ин навъи мутолиа хос аст, фаромӯш мекунад. Баръакс, он дар бораи пурра кардани амал ва мулоҳиза аст. Тавозуни комил.
Интроспекция ва таҳлили ҳаёт ва он чи ки гузаштааст. Аммо инчунин таҳаввулоти пешниҳодкунанда дар атрофи он равишҳои бештар транссендентӣ. Саргузашт ҳаёт аст ё шояд ин кор дар саҳна бо ламси импровизатсия аст, ки ҳама дар дахолати худ дар назди тамошобинон доранд. Сюрпризҳои ҷолиб аз рӯи қаҳрамонони асосӣ, ки сюжет, рӯйдодҳо ва дурнамои ҷаҳон одатан вобаста ба лаҳзаи рӯ ба рӯ шуданашон дар атрофи онҳо давр мезананд. Субъективӣ ҳамчун мозаикаи бой, ки дар он ранг, инчунин накҳат ва ҳатто ламс аз коғаз ба мо меояд.