Зан ва нависанда будан маънои онро дорад Маргерит Дурас як оилаи шадид ва ҳатто ихтилофи экзистенсионӣ. Бешубҳа, гузариши ҷавонии ӯ аз як касб ба касби дигар, бо вуруд ба гурӯҳҳои сиёсии боэътимод, ки ҳатто ӯро ба муқовимати фаронсавӣ бар зидди нацизм бурд, як витализми беэҳтиромро ифода мекунад, ки ба канали ифода ба ҳама озодии эҳсосотӣ ва идеологӣ ниёз дорад.
Таваллуди нависандаро аз ин рӯ метавон ҳамчун зуҳуроти дигари нигарониҳои шадиди ҳаётии ӯ фаҳмид. Зеро бар замми ин, яке аз маъруфтарин асарҳои ӯ: Ошиқ аз нигоҳи тағйири номи персонажҳо ба паҳлӯҳои баҳсбарангези ҳаёти худ як ретроспективаро пешкаш мекунад.
Маргерит Дурас бидуни ҷустуҷӯи даъвои мустақим рамзи феминизм шуд. Вақте ки Маргерит табиатан дар бораи мамнӯъиятҳо, дар бораи он чизе, ки ҳанӯз барои занони замони ӯ мамнӯъ буд, навишт, вай ин парчамро ба манфиати зани озодшуда қабул кард.
Ҷои беҳтар аз Фаронса, ҳамчун кишвари авангард дар ифодаҳои фарҳангии асри 20, аз қабили сюрреализм ва ҳатто таҷрибаомӯзӣ вуҷуд надошт, ки Маргерит Дюрас ба раги эҷодии худ, ки аз танишҳои оилавӣ, зиддиятҳои табии ва барҷастаи ӯ ба вуҷуд омадааст, озод кунад. витализм.. Ниҳоят, муаллиф бо новаву роман розӣ шуд, ҷараёне, ки гарчанде он дастурҳои хеле дақиқ муқаррар накардааст, ҳар як ровиеро, ки гетеродоксикӣ ва шикастани эволютсияи классикии роман саҳм гузоштааст, истиқбол кард.
Беҳтарин 3 романи тавсияшаванда аз ҷониби Маргерит Дурас
Ошиқ
Романҳое ҳастанд, ки аз аҳамияти иҷтимоии худ болотаранд, на барои баррасии сахти адабӣ. Ман дар назар надорам, ки ин роман барои дӯстдорони сюжетҳои шадид як ҳикояи ҷолиб набошад ё арзиши адабӣ надошта бошад. Он чизе ки ман меравам, ин аст, ки ниҳоят дастрасии тағирёбандае, ки онҳо ба даст меоранд, аз ҳама ҷиҳатҳои дигар болотар аст.
Ва чун ин як романи олиҷанобе, ки дорои шиддат ва риштаи тавсифист, гуфтан арзиши иҷтимоии он бузургтар аст, дар ниҳоят баланд бардоштани он, дар ин сурат дар Олимпи феминизм дар якҷоягӣ бо Симон де Биувуэр, Вирҷиния Вулф o Ҷейн Остен, ба ғайр аз бисёр дигарон ...
Мо ҳама шунидаем, ки қаҳрамони духтари ҷавон дар бораи ин ҳикоя тағйири Маргерит Дурас аст. Муносибати ӯ ба муҳаббати ҷисмонӣ бо марди калонсол ва сарватманд ламс карда шуд ва то ҳол бо баррасии алоқаи ҷинсии инструменталӣ, ки дар он зан бадрафторӣ мекунад, маҳдуд аст (ман зеҳнҳоро дар назар дорам, ки занонро бо мардон баробар ҳисоб карда наметавонанд).
Бо вуҷуди ин, кашфи ин муҳаббати ҷисмонӣ озодкунанда, таҷрибавӣ буда, ба ҷаҳон ва ба симои занон ҳамчун як мавҷудияти озод аст, ки ба нигоҳубини ахлоқи иҷтимоӣ ниёз надорад.
Дард
Доҳӣ будан ихтилофро мустақиман фош мекунад. Равшании эҷодкорони бузург онҳоро бо холӣ, вартае рӯбарӯ мекунад, ки дар он сутунҳои муқобил ҳамзистанд. Зиндагӣ зиддият аст, зеро мо аз батн нафас мекашем ва пур аз ҳаёт ҳастем, ки бо ҳар як илҳоми нав фарсуда мешавад.
Дар ин роман, Маргерит Дурас каналро мекушояд, то ба мо тасаввуроти азобҳои амиқи худро дар бораи муҳаббат ва дарди дил, ки дар як фазо ҳамзистанд, пешниҳод кунад. Ҷанг ифодаи ниҳоии зиддияти бузург аст: куштор барои ишқи идеалҳое, ки қодиранд то ба дараҷаи гротеск ва комилан бадахлоқӣ печанд.
Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба охир мерасад. Зан интизори бозгашти шавҳараш аз урдугоҳи марги Дачау аст. Шумо бояд ӯро дӯст доред ва дар вақти баргаштанаш ба ӯ ҳамроҳӣ карданро баррасӣ кунед. Аммо вай дигар ӯро дӯст намедорад.
Ғайр аз он, дар байни ҷанги даҳшатовар, зан бо агенти гестапо тамос гирифт, ки аз ӯ нафрат дорад ва аммо дӯст медорад. Тезиси ҷолиб дар бораи ихтилофе, ки моро иҳота мекунад, ки сарфи назар аз гипербола буданаш, ба таври фаврӣ воқеият надорад...
Чашмони кабуд, мӯи сиёҳ
Оё издивоҷ метавонад аҳди осоиштагӣ бошад? Ду ошиқони аҷиб ҳар шаб дар назди баҳр хобидаанд. Гузашта як туманест, ки дар он ҳарду чизеро нақл мекарданд, ки дигар қариб дар ёд надоранд.
Он чизе, ки ин ду қаҳрамон мехоҳанд, на ҳама чизест, ки онҳо дӯст медоранд ё ҳама чизеро, ки онҳо дӯст дошта метавонанд ... Маргерит Дурас ноумедии муҳаббати мавҷудбуда, шояд ҳамҷинсгароиро тафтиш мекунад. Нигоҳдорӣ ва эҳсоси ноумедӣ садои такрори мавҷҳоест, ки ошиқони имконнопазирро ба гаҳвора меандозанд.
Ва дар ниҳоят ишқи ин достон пардохтест барои талош барои канорагирӣ аз танҳоӣ. Ҳангоме ки воқеан чизе вуҷуд надорад, ки бо қарзи экзистенсионӣ дар айни замон, бо ҳозира, бо эҳсосоте, ки шуморо дар он сарнавишти маргбор ба сӯи марг мебарад, мубориза бурда наметавонад.
