Аз каста он ба саги тозагӣ меояд. Зеро доштани насли мустақими дон Гонсало Torrente Ballester, чӣ Маркос Жиралт Торренте он ҳамчун тағирёбандаи генетикӣ беҳтар фаҳмида мешавад, ки қодир аст иттилооти худро ба чизи эҷодкорона ба мисли касби нависандагӣ интиқол диҳад.
Далели дигари ин касби меросӣ қувваест, ки вай аз ибтидо ба он дохил шуда буд. Гирифтани адабиёт дар бистсолагиаш бо аввалин китоби ҳикояҳои кӯтоҳ, ки ин таппончаи оғозёбанда буд, тасдиқи нависандаи навкорам.
Айни замон Маркос Жиралт нависандаест, ки аллакай дар саҳнаи адабиёти миллии мо таъсис ёфтааст, бо мукофотҳои олӣ дар эътирофи асарҳояш ва ба забонҳои гуногун тарҷума шудааст. Ин на он аст, ки вай сермаҳсултарин нависандагон аст, аммо дуруст аст, ки ҳар як китоби нав бахшиши касонеро дорад, ки аз зарурати мутлақ, бо ӯҳдадории асосӣ ба худ менависанд, бо нависандае, ки бояд бо ногаҳонӣ сӯҳбат кунад каденс.
Чизе аз он соҳаи ногузири субъективӣ вуҷуд дорад, ки ҳар як нависанда бо он рӯ ба рӯ мешавад, ки ба назар мерасад мехоҳад дар насри Гиралт ҳудуди худро вайрон кунад. Номувофиқии асосӣ, ки боиси ҳамла ба тафаккури мо аз қитъаҳои наздик ба ҷойҳои ба монанди муҳаббат, талафот ё гуноҳ шудааст. Зеро маҳз ҷаҳони субъективии мо, ҳадди аққал зарбаҳои якхеларо, ки аз эҳсосоти миқёси хроматикии ба ҳам монанд кашида шудаанд, мубодила мекунад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Маркос Жиралт
Вақти зиндагӣ
Аз сабаби номуайянӣ чунин ба назар мерасад, ки бисёр чизҳо абадӣ хоҳанд буд, махсусан чизҳои муҳим. Аммо ҳамеша як мӯҳлат вуҷуд дорад, ҳатто аз мафҳуми кӯдак, ки беохирро ҷои зисти замони худ медонад.
Ҳама ривоятҳо, ҳатто оне ки вонамуд мекунад ба ҳаёт тақлид мекунад, афсона аст. Артефис. Нависанда ба олам мебарояд ва ба мо биниши ҳаётро медиҳад, на ҳаёт. Аз ин бино сар карда, Маркос Жиралт Торренте дар ин достони маҳрамона бо як мавзӯи универсалӣ рӯ ба рӯ мешавад: марги падараш.
Аз дарди талафот ӯ муносибатро бо падараш барқарор мекунад замони ҳаёт ки ӯ бо як хоҳиши ҳайратангез барои вафодорӣ бо ӯ шарик буд. Бе канорагирӣ аз минтақаҳои торик, аммо бидуни дубора эҷод кардани онҳо, пешгирӣ кардани ҳар гуна зиёдати бо тавозун. Ҳамин тариқ, бо ёрии насри гипнозӣ ва мухтасар таҷрибаи шахсии худ таҷрибаи ҳар кас мегардад. Натиҷа як китоби ҷолибест, ки ҳамзамон ба оғӯш мегирад ва мезанад. На эҳтиром ва на ҳисоб. Кӯшиш барои фаҳмидани муносибати мураккабтарини байни ду нафар.
Портрети падар ва писар. Инвентаризатсияи ҳаёт, ки дар он қариб ҳеҷ чиз хомӯш нест ва аз ин сабаб ҳаёт тавре ба назар мерасад: бо андӯҳ ва чорроҳаи худ, балки бо кашфиётҳои шодиомези он. Китоби олӣ, эътирофи далерона ва зебо.
Париж
Агар кӯдакон аз Париж биёянд, Париж низ бо беҳтарин оргазмҳо боқӣ мемонад ва аз ин рӯ, фаҳмо аст, ки унвони Шаҳри Ишқ низ замима мешавад.Зеро беҳтарин чизе, ки боқӣ мемонад, лаҳзаи лаҳзаҳост, марги ночиз. Ҳама дигарон кӯшиш мекунанд, ки "муҳаббат" -ро танг кунанд, зеро сухан дар бораи таърифҳои зиёди абстракт меравад ва обро дар ҳама ҷо месозад.
Ҷинс барои фикр кардан бисёр чизҳоро медиҳад. Интеллект биологияро ба фарҳанг табдил медиҳад. Ин транзитест, ки аз физиология оғоз шуда, соҳаҳои сершумори дин, психология, иқтисод, сиёсатро убур карда, ба ахлоқ мерасад. Хабарҳо дар бораи ҷинсият ба қисмҳои ҷанг монанданд. "Муносибатҳои шахсӣ ба муборизаи пайваста табдил ёфтанд" мегӯяд ҷомеашиноси маъруф. "Муҳаббат аз ҳарвақта бештар зарур аст ва ҳамзамон имконнопазир аст" мегӯяд дигаре.
Метарсанд, ки зиддияти байни ҷинсҳо сахттар хоҳад шуд. Инқилоби ҷинсӣ барои нест кардани хурофот, беадолатӣ ва гуноҳ хизмат мекард. Мо худро аз асрори ҷинсӣ бо тривиализатсия муҳофизат мекунем. Мо ба алоқаи ҷинсии фароғатӣ ноил шудем ва ҳоло мехоҳем шаҳвонии хушбахтона ихтироъ кунем. Аз алоқаи ҷинсии шӯх мо мехоҳем ба офариниши аффективии бузург гузарем.
Рехтани пӯст
Тағйир додан шояд ҳа, чизи мушкил мутатсия аст. Нозуки фарқияти байни кӯшиши фаҳмидани дигарон бо тақлиди муваққатӣ ё дар ниҳоят ҳамдардии комил, ки қодир ба ҳалли синтезҳои созанда аст.
Тасаввур кунед, ки нӯҳ ҳикоятгар ҷамъ омада буданд, то ба ҳар яки онҳо чизе нагуфта як ҳикояи марбут ба ҳаёти худро нақл кунанд. Ҳикояҳои кӯдакӣ, ки бо волидон ва хоҳару бародарони худ нақл мекунанд ё ҳикояҳо аз гузаштаи наздики онҳо бо шарикон ва фарзандони худ зиндагӣ мекарданд.
Ҳамон тавре ки ровиёни он саҳнаи тасаввуршуда бо оҳанги шабеҳе, ки аз мавзӯъ ва шароит дикта шудааст, сироят мекунанд, нӯҳ ҳикояи дар ин китоб ҷамъовардашуда бо истифода аз забони умумӣ бо сюжетҳои гуногун гӯсфанди ғайримуқаррарии зеризаминии меҳру муҳаббатро бофтаанд. Баъзеҳо ҳикояҳои каноникӣ эҷод мекунанд ва дигарон сарҳадҳои жанрро тела медиҳанд, то романҳои аслии бонсай шаванд, аммо дар ҳамаи нӯҳ, дар баробари ба ҳам пайвастани аксҳои нозук, ҳамон як хоҳиши аз байн бурдани воқеият вуҷуд дорад, то он тавре ки ба мо зоҳир мешавад, тарк кунад. дар як лаҳзаи кӯтоҳи ошкор.
Маркос Гиралт Торренте бо тезӣ ва дақиқе, ки ба кори ӯ хос аст, бори дигар ба муносибатҳои оилавӣ ворид шуда, маҳорати бузурги худро дар тасвир кардани психологияи - баъзан ба ҳам зид - ҳарфҳои бо тарсу хоҳишҳои онҳо дучоршуда нишон медиҳад.
Волидони фосилавӣ, модарони дастнорас, наврасоне, ки ба олами калонсолон мутааҷҷиб менигаранд, кӯдакон, бародарон ва хоҳаронро, ки бо занҷирҳои ҳалнашаванда муттаҳид шудаанд, вохӯриҳои ғайричашмдошт, фиребҳо, сояҳои даҳшатнок, набудани ислоҳнашаванда, муҳаббати нокомил ва дар маҷмӯъ тӯрҳои сусти мураккабии зиндагӣ, ки зиндагӣ бо оинаи наздикони мо моро ба он ифшо мекунад.
Муаллиф бидуни изофаҳои мелодрамавӣ, аммо бидуни мулоҳизаҳо, бо таваҷҷӯҳ ба ҳамзамон ҷудогона ва дилсӯзона, ҳамеша ҳамроҳ бо навиштаи шоиста, таваҷҷӯҳ ба модулятсияҳо ва нозукиҳо, муаллиф дарунҳои наздикӣ ва тарқишҳои онро меомӯзад ва ба мо нӯҳ достони истисноиро пешкаш мекунад.
