Омадани стомпинг кафолати бузурги муваффақият аст. Дар соҳаи адабиёт, ба даст овардани он вуруд ба пирӯзӣ нисбат ба дигар соҳаҳо душвортар аст. Шумо бояд истеъдод дошта бошед, аммо сабр ва нуқтаи такмилдиҳӣ. Он истеъдоде, ки ӯ дорад Байт -Лаҳм Гопеги, ки бо вояи нишондодашудаи сабр ва такмилдиҳӣ печонида шуда буд, аввалин романи ӯ ҳамчун аввалин муваффақияти бузурги ӯ гардид.
Ин дар бораи роман буд Миқёси харитаҳо. Ва аз он вақт ин муаллиф қариб се сол китобҳои нави худро нашр мекунад (ишора ба моҳияти методии раванди эҷодии муаллиф?). Ё шояд сухан дар бораи мутобиқати нақл бо сценарияи филмҳои гуногун меравад ...
Гап дар сари он аст, ки дар мавриди роман Белен бо шахсияти ҷолибе, ки дар як пешниҳоди повестии муосир, ки ҷанбаҳои мухталифи иҷтимоиро дар бар мегирад, ба саҳна баромад. Қаҳрамонони умқи байни қитъаҳое, ки моро тавассути ҳикояҳои хеле зинда ва нобаробар роҳнамоӣ мекунанд, дар он деги гудохташуда, ки Белен тавонистааст ҳикояҳои магнитии пур аз ҳикояҳои ҷолиби шахсӣ ё нуқтаи таҳлили ҷомеашиносӣ ё ҳатто бо хондани эссеҳои наслиро нависад.
Барои ҳамаи ин, Белен Гопеги ҳамчун овози нав ва тавонои повести кунунӣ, нависандаи фарҳангдӯст қодир аст, ки тамоми бағоҷи бузурги фарҳангии худро дар хидмати хаёлот аз худ кунад.
Беҳтарин 3 романи беҳтарини Белен Гопеги
Мо баҳр вуҷуд хоҳем дошт
Ҳаёти умумӣ дар шаҳр баъзан бо шароит ва зарурат нишон дода мешавад. Дар доираҳои ҷолиби ҳолатҳои ҳаёт, фазоҳои беназире ба вуҷуд меоянд, ки дар он инсон як андозагирии ғайричашмдоштро мегирад. Ҳикояи олӣ дар бораи он чизе, ки дар атрофи ҳаёте, ки ба эҳтимолият дода шудааст, сохта шудааст.
Дар портали 26 Calle Martín Vargas дар Мадрид, Лена, Ҳюго, Рамиро, Камелия ва Ҷара тавонистанд хонаи истиқоматии муштаракро ба як макони зисти умумӣ табдил диҳанд. Дар синни чиҳилсолагӣ онҳо бо зарурат якҷоя зиндагӣ мекунанд ва азбаски ин як қисми тарзи фаҳмиши ҳамзистӣ ва муносибатҳои шахсӣ мебошад. Аммо вазъият ва хислати Ҷара ноустувортар аст: вай муддати тӯлонӣ коре надошт ва ҳамеша дар ҳолати парешонӣ зиндагӣ мекунад. Оё ин аст, ки ӯ бидуни огоҳӣ ва дар бораи макони будубошаш тарк накард?
Мо баҳр вуҷуд хоҳем дошт ин нафаси энергияест, ки моро ба роҳҳое мебарад, ки нозукӣ ва қувват, мушкил ва имконпазир, ибтидои нав ва шаклҳои гуногуни истодагарӣ ва вафодорӣ бо ҳам мепайванданд. Белен Гопеги романи далерона ва таъсирбахши ҳикояҳои маъмулро навиштааст, ки дар он чизҳои шадидтарин на дар ториктарин ва на дар ториктарин, балки баъзан борҳо, дар лаҳзаҳои эҳтиром, ханда, сӯҳбат, хушбахтӣ, дастгирии якдигар ё хашми муштарак.
Миқёси харитаҳо
Овозҳои нав, вақте ки онҳо бо чунин қувва садо доданро оғоз мекунанд, ин асари аввалро ба примаи операи моҳир табдил медиҳанд, ки тамғаи онро метавон тасаввур кард, ки ба қулла баробари расидани роҳ расидааст ..., аммо дар адабиёт чун дар ҳама гуна соҳаи эҷодӣ ҳамеша дар ҳар як идеяи нав ҷойҳои тааҷҷубовар мавҷуд аст. Оғози навиштан дар бораи муҳаббат эълони ният дар авҷи иқтибос "биёед бо он рӯ ба рӯ шавем ... биёед имконнопазирро талаб кунем."
Муҳаббат ҳамчун он чизе, ки дар дохили қаҳрамонҳояш аст ва дурӣ аз варта аз воқеият. Дарвоқеъ, агар воқеият ҳамеша субъективӣ бошад, дар зери призмаи муҳаббат он ба орзу табдил меёбад.
Дар бораи муҳаббате, ки мутақобила нест, дар бораи муҳаббати интеллектуалӣ, дар бораи муҳаббат ҳамчун ягона қувваи пешбаранда ва ҳол он ки ... дар бораи муҳаббат ҳамчун заифи бузургтарини мо. Дар ин романи аввал, Белен Гопеги дар шаклҳо ва моддаҳо ҷарроҳии навро амалӣ кард.
Қаҳрамонони ӯ дар замбӯр ҷойгир карда мешаванд ва онҳо бо буришҳо аз дарун кашида мешаванд, то иштирокчии тарзи фикрронӣ ва дӯстдоштан аз инъикоси чашмони дигар дар виҷдонамон бошанд.
Ин шабу рӯз бо ман бимонед
Воқеият бояд ҳамеша синтез бошад. Ҷаҳони субъективӣ, воқеияти мо, беҳтарин дар асоси вохӯрии ду биниши хеле гуногун тасвир шудааст, ки қодир ба ҳадди аксар барои ҷойгир кардани нуқтаи мобайнӣ кушода мешавад.
Матео як ҷавон, пешбаранда ва ҳаётан муҳим аст. Олга як зани калонсол аст, ки вақти бознишастагии худро дар омӯзиши ин воқеият, ки аз математика, омор, эҳтимолият ва формулаҳо иборат аст, мегузаронад, ки дар он ӯ тавоноии беш аз маҳдудиятҳои субъективиро пайдо карда метавонад. Шабака ҳарду вариантро дастгирӣ мекунад.
Ин олами ҳозира барои ҳама гуна ҷустуҷӯҳо, аз блендер то вохӯрӣ бо худ аст. Ва албатта муҳаббат. Муҳаббатро дар ҳама гуна муҳаррики ҷустуҷӯ пайдо кардан мумкин аст. Идея дар он аст, ки алгоритм ба кукиҳое, ки пайи моро мегузоранд, ба охир мерасад.
Олга ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ки шояд байни ҷаҳони ӯ ва Матео дучор ояд. Ба ҳамин тариқ, Матео фикр ҳам намекард, ки ӯ бо Олга ягон умумияте дорад. Аммо ҷустуҷӯҳо дар маҷмӯъ як замина доранд: донистан ва донистан.
Вақте ки ду ҷон як майл ба дониш ва ҳикматро доранд, онҳо шояд дар камони математикии ишқ дур набошанд, эҳтимолияти оморӣ, ки ба каҷравии парвандаи омӯзишӣ табдил меёбад.
Маҳз он вақт, ки синтез метавонад ба вуқӯъ ояд, дидори наслҳо ва парвози чизи махсусе, ки таҳти роҳбарии насри қариб шоирона бо канори ашъори аз ҳама кандашуда, бо ширинӣ ва талхии он сар мешавад. Ин барраси метавонад ба шумо ҳамчун як романи ошиқона садо диҳад ва як қисми он аст.
Аммо набояд фаромӯш кард, ки қалами Белен Гопеги вижагиҳое дорад, ки тасниф кардан душвор аст, як оҳанги фоҷиавӣ ва экзистенсиалӣ, ки дар як ҳаётбахшии бебаҳо ва заминаи ташвишоваре фаро гирифта шудааст, ки танҳо адибони бузург тавонистаанд баён кунанд.
Дигар китобҳои тавсияшудаи Белен Гопеги…
Падари барфии сафед
Бешубҳа, унвони ҷолибе барои ҳикояе аст, ки ҳарчанд тааҷҷубовар бошад ҳам, ноумед намекунад. Аммо, албатта, дар бораи Белен Гопеги чӣ тааҷҷубовар нест? Аз як ҳолати дарднок, ки дар он корманди таҳвил муштариро барои аз кор озод шуданаш гунаҳкор мекунад ва дар асоси шикоятҳои ӯ пешбарӣ карда мешавад, мо масъалаҳои гуногунро меомӯзем.
Аз васвоси бемори марди таваллуд, муайян карда шуд, ки ӯ ҳамон касест, ки ба ӯ кори нав медиҳад ва ин тамоми зиндагии омӯзгори саргардоншударо тағир медиҳад, мо бо ҷанбаҳои ҷомеаи кунунии мо ба монанди дахолатнопазирӣ, ноустуворӣ ва мафҳуми махсуси бепарвоии тамоми ҷомеа дар рад кардани ҳама гуна фазои умумӣ барои беҳбудӣ.
