Фантастикаи таърихӣ як жанрест, ки дар он якчанд муаллифон масъуланд, ки вақти дурдастро дар атрофи истинодҳои расмӣ, ҳуҷҷатҳо ё солномаҳо зиндатар созанд. Зеро берун аз он чизе, ки ба шарофати шаҳодатҳои мустақим, ки ба ҳолатҳои транссенденталии ҳар давра дахл доранд, маълум аст, ҳамеша як қисми инстинкт, ғамхорӣ барои тафсилот барои сохтани воқеияти хеле мукаммал ва мураккаб мавҷуд аст.
Ҷаҳони гузашта, ки ба таври беҳтарин ба мо тавассути қаҳрамононе мерасад, ки дар болотар аз он ҳизби ҳоким зиндагӣ мекунанд, ки он чизеро, ки воқеан дар коиноти васеи инсоният рӯй дода метавонад, маҳдуд мекунад.
Мисолҳо ба монанди Сантяго Постегуило, Хосе Луис Коррал вай бемор аст Перес Реверт онҳо ҳамаи он контурҳои пур аз хиароскуроро шарҳ медиҳанд. Ҳамин тариқ, таърих комилтар ва дастрастар аст, вақте ки парҳои бузург бо инстинкт ва ташнагии сернашавандаи донише, ки ин нависандагон ва бисёр дигарон дар бораи маъруф ва латифаҳо нишон медиҳанд, муфассалтар омӯхта мешаванд.
Антонио Перес Ҳенарес инро пурра мекунад Плеиди донандагони бузург ва ҳикоятгарон. Аммо дар мавриди ӯ, дастрасӣ ба таърихи пешина он иловаи ҷодугариро фароҳам меорад, ки дар он ҳама чиз аз интуиция, натиҷаҳои илмӣ ва бостоншиносӣ гирифта шудааст.
На ин ки тамоми кори ӯ ба ин рӯзҳои аввали инсоният нигаронида шудааст. Аммо бидуни шубҳа, достони ӯ дар ин замина, ки дар он метавонист нимҷазираи Иберия бошад, ба арзиши бузурги адабӣ мерасад, ки қариб бо антропология ҳамсарҳад аст.
Сипас дар библиографияи ин муаллиф чизи дигаре ҳаст. Зеро аз замони фаъолияти адабии ӯ, ҳанӯз дар соли 1980, дарёҳои сиёҳи истеҳсоли худаш низ аз ҷиҳати эссе ва мақолаҳо ҷорӣ шуда буданд. Ҳамин тавр, бо интихоби худ, мо ба он ҷо меравем:
3 романи тавсияшудаи Антонио Перес Хенарес
Суруди бизон
Романе, ки бо он лаҳзаҳо достони пеш аз таърих баста мешавад. Ва чизе беҳтар аз таҳияи тағироти муҳим дар хокаи тамаддуни мо нест.
Дар як романи блокбастери ахир: Охирин неандертал, муаллифи он Клэр Камерон ҳамин нуқтаи гузариши неандерталӣ - Сапиенсро аз як мафҳуми олиҷаноби ҳикояи комилан ҳамдардӣ ба миён меорад.
Ин роман на камтар аз он аст, ки он ба дилеммаи бузурги эволютсионӣ, ки омадани сапиенҳо овардааст, тамаркуз мекунад. Шояд интеллект чизи аз ҳама муҳим барои наҷот ёфтан аз асри ях набуд. Ҳадди ақал ҳамчун як воситаи мустақим. Ва аммо Сапиенҳо бо неандерталҳо дучор меомаданд, то захираҳои ҳадди ақалро барои зинда мондан дошта бошанд.
Марҳалае, ки ҳазорсолаҳои боқимондаро то имрӯз қайд кардааст. Навсозӣ кардани ин лаҳза як мушкилест, ки дар ин қитъа хеле зиёд аст ва дар натиҷа пур аз тафсилоти ҷаҳоне, ки дар вартаи тағироти маҷбурӣ қарор дорад, пур мешавад.
Дар ин сенария мо прото-мардонро дучор мешавем, ки ба ҳама эҳсосоти худ ва муносибати эҳтимолии инстинктӣ мухолифанд, аз муҳофизат то зӯроварӣ, бо пешниҳоди дақиқи созмони қабилавӣ, системаҳои коммуникатсионӣ ба ғалабаи тадриҷии Замин бар ҳайвонот ва тағйирёбии шароит.
Подшоҳи хурд
Омезиши бузурги байни Кастилия ва Арагон, ки подшоҳони католикӣ боқӣ гузоштанд, бар подшоҳони қаблӣ ба монанди Алфонсо VIII асос ёфтааст. Ҳикояи ин подшоҳ аз он бармеояд, ки таҷрибаи писарбача маҷбур шудааст, ки мард бошад ва ниҳоят худро тасдиқ кунад.
Насли Эл Сид, пас аз расидан ба аксарияти худ, Алфонсо VIII аллакай пас аз таҳдидҳое, ки ӯро маҷбур карда буданд, то пеш аз расидани тоҷи тоҷиаш фармонро ба ӯҳда гирад, рисолати худро хеле возеҳ кардааст.
Ба таври аҷиб издивоҷ кард Таразона, ҳамчун ишора ба подшоҳии дигари нимҷазираи бузург: Арагон. Дар асл, дар ҷанги Лас Навас де Толоса ин тафсилот ҷамъ меомаданд, то ҳамаи салтанатҳои наздики масеҳӣ ба муқобили Алмоҳадҳо ҳамроҳ шаванд.
Аммо, сюжет ба он равона карда шудааст, ки ин монарх ба он ҷо чӣ гуна расидааст. Ҳолати пешбинишавандаи ӯ ҳамчун подшоҳи навбатии Кастилия, вақте ки ӯ ҳанӯз кӯдак буд, ӯро дар байни манфиатҳои шадид қарор дод, ки ӯро аз ҳама ҷониб таҳдид мекард.
Он рӯзҳо бо кӯдаки дигар Педро дар Атиенза пинҳон шуда, дӯстиро дар тӯли ҳаёти худ ба садоқат табдил доданд.
Абрист
Мо дар раддабандии ман сеюм ва охиринро ишғол кардем, ки аҷибаш он аст, ки аввалин романи достони пеш аз таърих буд. Зеро, агар "Суруди Бизон" як ҳикояи хеле тавоное дар бораи ҷаҳоне аст, ки ҳоло сохта нашудааст, ин оғози достон аллакай таваҷҷӯҳи зиёдро ба як кори вазнини романсозӣ аз боқимондаҳои он чизе, ки қабл аз таърих ҳамчун романист ҳисобида мешавад, пешбинӣ мекунад. қитъа
Дар ин маврид муаллиф ба хусусияти Оҷо Ларго тамаркуз кардааст. Аз ин ҷавони бешармона ҳикояе сохта шудааст, ки дар он мо дар байни қабилаҳои ибтидоӣ зиндагӣ хоҳем кард, нақшҳо ва меъёрҳоро медонем ва тахмин мекунем, ки нигарониҳо ва ҳаракатҳои ин лоиҳаҳои инсоният ҳамчун мотор барои низоъҳо ва муборизаҳои ошкоро, ки дар он адолат хизмат кардааст аз равандҳо азият мекашанд.
Қувват ҳамчун як дастури асосӣ ва табиат ҳамчун бистари таҳдидкунанда барои чашми ҷавони дароз, ки мехоҳад ҳама чизро барои оташи беназири пайдошаванда иҷро кунад: муҳаббат.
Дигар китобҳои тавсияшудаи Антонио Перес Ҳенарес…
замини кӯҳна
Он Испанияи холӣ аллакай аз кӯҳна ва хеле кӯҳна меояд. Аҷиб ин аст, ки оҳиста-оҳиста ин масъала ҳамчун имтиёз дар ҷаҳони сераҳолӣ садо медиҳад, ки вирусҳо аз издиҳом шод мешаванд. Ҳангоме ки сиёсатмадорони навбатдор ин масъаларо ба итмом мерасонанд, биёед дар бораи он сӯҳбат кунем, ки Испания аз замонҳои қадим бо услуби таърихшиноси дараҷаи аввал ба мисли Перес Ҳенарес холӣ буд.
Қиссаҳои подшоҳон, ашрофиён, ҷангҳо ва ҷанговарони бузург нақл карда шудаанд, аммо онҳое, ки замини бекорхобидаро пур кардаанд, мардону заноне буданд, ки бо як даст дар сари амоч ва дасти дигар дар найза ҷони худро зери хатар мегузоранд. заминхои гумшуда. Ҳамин тавр, вақте ки як лашкари хатарнок пӯшид ва бо марг - онҳо сарҳадҳоеро, ки имрӯз ба мо мерос мондаанд, кашиданд.
Дар ин роман Антонио Перес Ҳенарес моро ба шарофати насри ҳаяҷонбахш ва сахтгирии мукаммали таърихӣ дар як давидан байни асрҳои XII ва XIII, ба сарҳадҳои экстремалии Кастилия тавассути кӯҳҳо, алкаррияҳо, Тагусҳо ва Гвадиана мебарад.
Тавассути персонажҳои худ – насрониён ва мусулмонон, деҳқонон ва чӯпонон, ҳокимҳо ва рыцарҳо – ба мо таърихи онҳоеро, ки коштаанд ва дарав мекарданд, ба мо нишон медиҳад, ки эрмитажҳо сохтанд ва ҳавасҳо, дӯстӣ, кинаҳо, шаҳрҳо ва таҷрибаҳо сабзида буданд. Онҳое, ки ба замин инсоният бахшидаанд ва тухми миллати мо шудаанд.
1 шарҳ дар бораи «3 китоби беҳтарини Антонио Перес Хенарес»