Ҳоло, вақте ки дар ин бора фикр мекунам, хеле дер худамро вазифадор мекунам, ки як тамғаи адабиёти ҷаҳонро аз назар гузаронам, масалан Селма Лагерлёф. Аммо барои ислоҳ кардан ҳеҷ гоҳ дер нест. Аз ин рӯ, имрӯз ман бояд ба ин нависандаи шведӣ, ки дастовардҳои он қадамҳои аввалини баробарии гендерӣ буданд, изҳори эҳтироми ночизеро баён кунам. Бешубҳа, дар назди Вирҷиния Вулф, ҳарду ворисони Ҷейн Остен ва пешгузаштагони Симон де Биувуэр, даъвати феминизм адабиёти транссендентро ба вуҷуд овард.
Барои гирифтани ҷоизаи Нобел дар соҳаи адабиёт, Лагерлёф бояд адабиёти худро ба чизи воқеан аҷиб табдил диҳад. Асаре, ки қодир аст виҷдонҳоро ба ҳайрат оварад ва бедор созад, ки аз инерсияи шадиди патриархалӣ нашъаманд аст. Шояд бидуни нияти он, танҳо бо ҷуръати нависанда будан, Селма дар назди шахсиятҳои бузурги мардона, ки ҳамчун қалъаҳои сохтори иҷтимоӣ дар саросари ҷаҳони Ғарб сохта шудаанд, як иконокласти машхур шуд.
Ҳамаи ин ва каме иқбол ё имконият, зеро дар кори худ ҳамчун муаллим дар Ландскрона, Селма барои касби нависандагии худ дастгирии бебаҳо пайдо кард, ки мо имрӯз дар ин ҷо ҳисоботи хуб медиҳем. Зеро Селма Лагерлёф реализм ва фантазия дар мувозинатест, ки аз истилоҳот ба даст омадааст. Ҳикояҳо ва ҳикояҳои ӯ моро ба тасаввуроти пур аз рамзҳо мебаранд, ки беҳтаринаш бақияи ниҳоӣ мешавад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Селма Лагерлёф
Сафари аҷиби Нилс Холгерссон
Дар як нуқтаи мобайнӣ байни Шоҳзодаи хурдакак ва Атрею, ҳарду саргузаштҳои афсонавӣ аз шоҳасарҳои дигар, Нилс инчунин ба кашфи ҷаҳон аз соддалавҳӣ то ҳақиқати ниҳоии азимтарин муроҷиат мекунад.
Нилс Ҳолгерссони хурдакак дар ҷазо барои рафтори бади худ ба гоблин табдил ёфт. Барои шикастани ҷоду ва баргаштан ба кӯдакӣ, шумо бояд як рамаи гусфандҳоро дар сафарашон тавассути Шветсия ҳамроҳӣ кунед. Якҷоя бо онҳо ӯ саргузаштҳои зиёдеро аз сар мегузаронад, баъзеи онҳо хатарнок ва дигарон шавқоваранд, аммо ҳеҷ кас ӯро бепарво намегузорад.
Ин як сафари як умр барои Нилс хоҳад буд, кашфи ҷаҳоне хоҳад буд, ки ӯро абадан тағир медиҳад ва аз ҳар ҷиҳат шахсият хоҳад кард. Саёҳати аҷиби Нилс Ҳолгерссон асари машҳури бадеии нависандаи шведӣ Селма Лагерлёф аст, ки дар ду қисм дар солҳои 1906 ва 1907 нашр шудааст. Заминаи нашр аз ҷониби Ассотсиатсияи Миллии Муаллимон дар соли 1902 барои навиштани китоби хонишҳои ҷуғрофӣ барои мактабхои давлатй.
«Вай се сол бо омузиши табиат ва шинос шудан бо хаёти хайвонот ва паррандагон машгул буд. У фольклор ва ривоятхои чопнашудаи музофотхои гуногунро тахкик мекард. Хамаи ин материалхо дар достони у мохирона бофта шудаанд. Китоби хуби насрӣ, ки муаллифаш дар соли 1909 Ҷоизаи Нобел дар бахши адабиётро гирифт, пур аз ҳикояҳои ҳаяҷонбахш, қаҳрамонҳои ҳаяҷоновар ва мулоҳизаҳои дурахшон дар бораи табиати инсон аст.
Афсона дар бораи хонаи манор
Кори ташвишовар бо нуқта байни Кафкаеск ва Кисотик, бо девонагӣ ҳамчун сӯрохи сиёҳе, ки дар атрофи он эҳсосот, эҳсосот ва рӯъёҳои мадори инсонӣ, ба монанди ғояи фоҷиавии перемпторӣ мавҷуданд.
Дар «Афсона дар бораи хонаи манор», барандаи ҷоизаи Нобели шведӣ Селма Лагерлёф дар бораи донишҷӯ Гуннар Ҳеде нақл мекунад, ки дар зери садои мусиқии скрипкааш ва дар остонаи аз даст додани манзили деҳқонии худ дар Далекарлия ба девонагӣ меафтад. Ингрид Берги ҷавон, ки ӯро аз қабр наҷот дод, вазифаи душвори шифо додани Гуннарро бо муҳаббати бемайлон ва фидокоронаи худ қабул хоҳад кард.
Роман мисли афсонаи равоншиносї бо шиддати фавќулодда мавзўи муборизаи нек ва бадро ба миён мегузорад, дар њоле ки тањќиќи муносибатњои шахсї ва пазириши дигарї ва тафовут боќї монда, дар њоле ки варианти «Зебої ва дарранда» мебошад. ", ки дар он фазои афсонавӣ бо унсурҳои заминӣ ва портрети инсонии қаҳрамонҳо ба таври комил омехта мешавад.
Селма Лагерлёф, ки бо "Саёҳати аҷиби Нилс Ҳолгерссон тавассути Шветсия" дар ҷаҳон машҳур аст, дар ин роман, ки дар он мавзӯъҳои мусиқӣ ва ишқ хеле муҳим аст, дар баробари наққошиҳои аҷиби манзараҳо ва нақшҳои ғайриоддӣ, ки дар он ҷо дар бораи психологияи инсонӣ дониши бузург нишон медиҳад. Нобигаи Лагерлёф муяссар мешавад, ки ба повесть ба таври органикӣ ворид шавад. Ин ҳикоя яке аз асарҳои мудаввартарин, драмавӣ ва эстетикии босифати бузургтарин нависандаи Шветсия дар ҳама давру замон мебошад.
Императори Португалия
Баъзан аз ҳама серталаб дар вақти нодуруст меояд. Ва он вақт ҳама чиз созиш мекунад, то шумо дар ҳақиқат ин мафҳуми вақтро бо арзиши ҳар як сония кашф кунед. Он чизе, ки дар дигар лаҳзаҳои ҳаёт барои муайян кардани хушбахтӣ ё миқдори муҳаббати зарурӣ барои зинда мондан ғайриимкон аст, баъзан дар нуқтаи дақиқи худ, ба таври ғайричашмдошт, вақте ки мӯҳлати гузашта аз оянда хеле зиёдтар аст, дода мешавад.
Ҷан, як деҳқони камбағал, ба синни пирӣ наздик шуда, бе хоҳиши худ падар мешавад, аммо кӯдаке, ки доя ба оғӯш мегузорад, боқимондаи умрашро дигар мекунад ва худро соҳиби бузургтарин ганҷи дунё мебинад: ишқ. барои духтараш. Императори Португалия ба як роман монанд нест ва бештар аз афсона аст: маводе, ки бо он афсонаҳо сохта мешаванд
