Нависандаи швед Барои Олов Инвист онро метавон ба мисли гӯсфандони сиёҳи адабиёти ҳозираи шведӣ баррасӣ кард. Бештар аз ҳама чиз, зеро маҳз ин кишвар ба кори нури скандинавӣ бештар хизмат мекунад, ки раг аз ҷониби муаллифон ба мисли Дэвид лагерцрантс, дар достони абадии Милленум, ё беҳтарин фурӯшанда Камилла Лакберг.
Аммо ин ҳам дуруст аст Барои Олов ИнвистДар синни худ, ӯ аз ҳама чиз бармегардад ва бо озодии ҳасад менависад. Кӣ барои эътиқоди комил дар адабиёт фаровон аст бе ягон уфуқи шӯҳратпарастии беақлона, ки дигар ба лаззат бурдан манфиатдор нестанд.
Мутаассифона, танҳо бо он эътиқод, ки синну сол медиҳад ё озодии мутлақро дар ин замонҳо ғалаба кардан душвор аст, дар ниҳоят чунин мешавад, ки кас тасмим мегирад, ки чизеро, ки аз дарун меояд, дар дилеммаи байни висцералӣ, эҳсосотӣ, дилчасп, ҳама ботаҷриба ё дурусттараш нависад. дар сурати Enquist маҳкум шудааст, барои оқилона.
Ҳамин тавр, агар шумо хоҳед, ки аз он адабиёте лаззат баред, ки шуморо на бо печутоби зиракона, балки дар ҳақиқат, то бедор шудани табассуми ошкоро ё ашк аз қаъри чоҳе, ки ҳар яки онҳо дар он ҷой гирифтааст, хомӯш созед, Olov Enquist метавонад барои шумо ҳикоятгари бузург бошад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Olov Enquist
Китоби масалҳо
Кӣ ишқи мамнӯъро надидааст? Бе дӯст доштани имконнопазир, мамнӯъ ё ҳатто мазаммат (ҳамеша дар назари дигарон), шумо эҳтимол ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонед, ки дӯст медоштед ё зиндагӣ мекардед, ё ҳардуи онҳоро. Олов Энквист бо худ як имову ишораи ростқавлиро месозад. Эътирофи муҳаббати ошиқона (дар рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ. Ё аз ҷисмонӣ ба рӯҳонӣ) Муҳаббате, ки байни зани баркамол ва наврас буд, он вақт метавонист ҳамчун як вохӯрии шармовар, бадахлоқона ё мазаммат ҳисобида шавад.
Аммо дар мавриди наврас, агар фарз кунем, ки ӯ Олов Энквист шудааст, ӯ бешубҳа дар саҳифаҳои бузурги адабиёти ҷаҳон афзоиш ёфтааст. Пас, оё мо аз зино ё фоҳишагӣ қарздорем ва ё он чизе, ки дар он муҳаббати аввал ҳамчун мавзӯи омӯзиши байни омӯзгор ва донишҷӯ вуҷуд дорад? Дар саҳифаҳои ин китоб бешубҳа тобишҳои автобиографӣ мавҷуданд. Худи муаллиф инро эътироф мекунад. Ҳангоми эътироф кардани як навъ қарзи эҷодӣ.
Эҳсоси муҳаббате, ки дар байни дастҳо ва пойҳо фаҳмида шуд, ки дигаре ӯро паноҳ бурдааст, метавонад самарбахштарин решаҳои эҷодии ӯ бошад. Пас аз муҳаббати ғайричашмдошт зиндагӣ кунед, он касе, ки пинҳон шудан ба универсалӣ шуданро пинҳон мекунад, он касе, ки эҷодиёти мамнӯъро бедор мекунад. Росташро гӯям, муаллиф мехост он чизеро нависад, ки то имрӯз дар хатҳои тақдир ва ҷони ӯ кашида шуда бошад. Ҳар касе, ки имконнопазирро дӯст намедошт, набояд ин китобро хонад. Ҳама дигарон, аз ҷумла шумо, ин фурсатро аз даст дода наметавонед.
Китобхонаи капитан Немо
Китобхонаи капитан Немо Хеле дуруст аст, ки Олов Энквист ба норҳои норвегӣ тааллуқ надорад. Ва аммо ман намедонам, ки дар ин романи акси садои торик, ки ба шарофати он фазои яхбандӣ мубодила шудааст, ба мисли аломатҳое, ки ҳамеша ба яхбандии абадӣ қадам мезананд, ки сахтии мавҷудияти онҳоро инъикос мекунанд.
Аз нофаҳмиҳои эҳтимолии кӯдакони дар ҳамон рӯз таваллудшуда, Олов Энквист тамоми тӯҳфаи худро барои муттаҳид кардани амал ва инъикос, экзистенсиализм дар байни воқеиятҳои номатлуб, то нуқтаи дуршавии ҷодугарӣ, байни орзуҳо ва чизҳои дилхоҳ истифода мебарад. аз ҷониби одамон ва зиддият ҳамчун моҳият ба шарофати атои ақл ба зисти мо табдил ёфт.
Кор ҳамчун метафораи доимӣ байни барфе, ки заминро мепӯшонад, зебоӣ ва кашфи даҳшатноки он дар танҳоӣ ҳаракат мекунад.
Дар насри мустаҳками худ, Энквист ҳамеша лирикаи тасвир ва рамзро бедор мекунад, ки ӯро шоири аҷибе месозад, ки дар насри баҳона барои таҳияи шеърҳои беасостарин пайдо мекунад.
Ташрифи духтури камеравӣ
Кристиан VII аз бемории рӯҳии худ азият мекашид, ки онро дар хаёлоти маъмулӣ, ки мардумро ба хашм меорад, бехабар аз ҳолати воқеии чизҳо.
Шояд аз ин сабаб Кристиан мехост табобаташро ба дасти як табиби авангард супорад. Танҳо он духтури мавриди баҳс аз ворид шуданаш ба палатаи подшоҳ истифода бурда, тару тоза ва муосиреро овард, ки ба зудӣ ба манфиатҳои ин қадар сокинони дарбор таъсир расонд.
Он одатан бо қаҳрамонҳо аз замон мегузарад. Он духтур, Иоганн Фридрих Струенсе, набояд дар асри ҳаждаҳум ва ҳатто камтар дар даҳони гург мисли қафомонда бошад. Чанде пас аз ворид шудан ба шифо додани подшоҳ сари ӯро буриданд.
Ва ин ба амал омад, ки подшоҳ дар бисёр масъалаҳо бо иродаи тағирёбанда амал кунад (бидуни шак, аз ин рӯ, ӯ дар ниҳоят аз ақл маҳрум гашт, аслан).
Дар ҳамин ҳол, муаллиф моро ба он чизе, ки медонад ва тахмин мекард, ғарқ мекунад, ки худ аз худ як муосирро эълон кардааст, ки расидан ба он даҳсолаҳо тӯл мекашад, вақте ки тасвир аллакай ба асри нуздаҳум нигариста шуда буд, ҳоло он барои баъзеҳо боз ҳам боз аст тағйирот ...
