Силсилаи бешубҳа драмавии Ясмина Ризо худро қайд кунед воридшавии наср ба ҳамон театризатсияи ҳама. Чизи машхур махсусан дар онхо аломатҳои бештар аз overexposed overexposed ба ҷаҳон. Зеро дар муқовимат бо ҷаҳон касоне ҳастанд, ки захмӣ мешаванд ва онҳое, ки як кашиши гуворо эҳсос мекунанд.
Ин аст он чизе ки ҳаёт дар баррасии трагикомикӣ барои фаро гирифтани тамоми мафҳумҳои субъективии мо, ки воқеиятро ташкил медиҳанд, иборат аст. Мо байни қутбҳои хушбахтӣ ва ғам тафовут ҳастем; ду ниқоби комикс Талия ва Меломени фоҷиавӣ.
Ясмина дар китобҳои худ масъул аст, ки моро тавассути баъзе персонажҳои таклидӣ дарҳол бо ҳар рӯҳ аз фазилати як ровие, ки аз гардишҳои эҳсосотӣ, ки иродаи мо аз онҳо мегузарад, медонад, пеши оина гузорад.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшудаи Ясмина Ризо
санъат
Консепсияи санъат. Таърифи ғайриимкон аз рӯи табиат. Ҳар он чизе, ки кӯшиш мекунад, ки "санъат" -ро маҳдуд кунад, ҳатто аз фаҳмиши эҳтимолии масъала лағжиш меёбад. Зеро санъатро хисси мушохидагар муайян мекунад, яъне мероси хакикии санъаткор аст. Ва ҳеҷ кас наметавонад онро фаро гирад, бигзор онро иҳота кунад.
Аз ин гуна таассуроти субъективӣ, тағирот ҳамеша имконпазир аст. Аз ин ҷост, ки ин достоне, ки санъат рамзи тағирот, кашф, фирор, озодӣ бо вуҷуди ҳама чиз аст. Ва скрипти идея ҳам ҳайратовар, ҳам хандовар ва ҳам нофаҳмиро бедор мекунад.
Серхио ба маблаги калон расми замонавй харидааст. Маркос аз ин нафрат дорад ва бовар карда наметавонад, ки ба як дӯсти ӯ чунин кор маъқул аст. Иван кушиш мекунад, ки барор нагирифт, ки хар ду тарафро ором кунад. Агар дӯстии шумо дар асоси аҳдномаи ногуфта бошад, чӣ мешавад, вақте ки як шахс кори тамоман дигар ва ғайричашмдошт мекунад?
Савол ин аст: оё шумо шахсе ҳастед, ки шумо фикр мекунед ё дӯстонатон шумо ҳастед? Ин мазҳакаи аҷиби Ясмина Ризо моҳи октябри соли 1994 дар Париж дар Комедияи Чампс-Елисей намоиш дода шуд, ки дар он ҷо 18 моҳ давом кард; дар Берлин, дар Театри Шобюхне дар октябри 1995; дар Лондон, дар Театри Wyndham дар октябри 1996; дар Ню-Йорк, дар Театри шоҳона дар моҳи марти соли 1998 ва дар Мадрид, дар Театри Маркина дар моҳи сентябри соли 1998, дар версияи коргардон Ҷозеп Мария Флотатс, ки чаҳор ҷоизаи Макс ва баъзе аз бонуфузтарин ҷоизаҳои кишвари моро ба даст овардаанд.
Хушбахтона
Ман ман ҳастам ва он чизе ки ман мезанам. Максимум каме ретуш карда шудааст, то фаҳмонад, ки ҷинс дар мо ҳамчун як зуҳури ҳаракати ниҳоии ҳаёт аст. Чунки ҷустуҷӯи он "мурғи майда", ки баромадан аз оргазм аст, ҳамеша бо ақл, ахлоқ ва ҳама гуна шароите таҳриф карда мешавад, ки моро водор мекунад, ки ин вохӯрии ҳаваси ҷисмониро бо рӯҳонӣ дар ғайричашмдошт зиндагӣ кунем. ..
Муносибатҳои берун аз никоҳ, майлҳои садомазохистӣ, норозигии ҷинсӣ ва хаёлоти комил, ҷудошавӣ, ноумедиҳо ва инчунин охири хушбахтӣ. Ясмина Ризо саргузашти зиндагии ҳаждаҳ персонажро, ки гӯё ягон умумият надоранд, бомаҳорат бофтааст.
Аммо вақте ки хонанда аз овозҳое, ки сюжетро ташкил медиҳанд, гипноз мешаванд, онҳо робитаҳои ғайричашмдошт ва ҳайратангези онҳоро кашф мекунанд. Ҳамин тариқ, реҷаи издивоҷи Паскалин ва Лионел Ҳутнер вақте қатъ мешавад, ки онҳо мефаҳманд, ки васвоси писарашон ба Селин Дион патологӣ шудааст.
Ва, дар навбати худ, равоншиноси ӯ, Игор Лоррейн, бо як муҳаббати ҷавон Ҳелен, ки бо Раул Барнеше издивоҷ кардааст, як бозигари касбии пулис, ки қодир аст, ки то ҳадде ки нома хӯрад, хашмгин шавад ... ки бо услуби Ризо ба вучуд омадааст, махорати у дар сохтани полифонияи оханги аст, навиштае, ки дар вариантхои гуногун мохирона ривоч меёбад ва дар он хонанда овози хар як кахрамони онро бо возехияти комил дарк мекунад.
Дар ин романи хорӣ, муаллифи фаронсавӣ каналро ба ҷонҳои қаҳрамонони худ мекушояд, ки фобияҳо ва филияҳои сентименталӣ ва ҷинсии онҳоро ошкор мекунанд. Ба монанди «Дар чана»-и Шопенгауэр, роман як тафсири бадгӯӣ, ғазаб ва гоҳе хандаовар дар бораи табиати инсон аст, балки инчунин як инъикоси шадид дар бораи кӯтоҳ будани гузариши мо аз ҳаёт ва аҳамияти мавҷудияти комил.
Дар чана Шопенгауэр
Иқтибосҳо аз Шопенгауэр барои ҳар як пессимисти эҳтиромкунанда иҷрошаванда аст. Зеро нигилизми Нитше ин аллакай аз ҳад зиёд аст, дар ҳоле ки Шопеи солим ҳамеша фатализми шевои худро нигоҳ медорад. Аммо он чизест, ки вуҷуд дорад, онҳо истинодҳои мо ҳастанд ва мо ба онҳо часпида истодаем, то ба марҳилаҳои ҳаётан муҳим ё эътиқодоти муттаҳидшавӣ роҳ диҳем ...
Ариэл Чипман, профессори фалсафа, ки ҳаёти худро ба эълони амри ҳаловат аз зиндагӣ бахшидааст, ба депрессия меафтад. Надин Чипман, занаш, аз шавҳараш сер мешавад ва ҳайрон мешавад, ки чаро ба ӯ хиёнат накунад.
Серж Отон Вайл, дӯсти наздики ин ҷуфт, иддао дорад, ки дарк кардааст, ки ҳайрат дар бораи ҳаёт дар маҷмӯъ бемаънӣ аст ва ҳар гуна ишораи транссендентро рад мекунад. Ва равоншиноси Ариэл бар зидди сентименталӣ шитоб мекунад. Аммо он чизе, ки ҳамаи онҳо аз сар гузаронидаанд, ҳамон лаҳзаест, ки мавҷудияти мо ба таври бебозгашт аз маъно холӣ мешавад. Ва он гоҳ сели саволҳо ба мо нишон медиҳад, ки ҷаҳон он тавре ки мо медонем, нест. Ин лаҳзаи дақиқаест, ки дар он мо худамонро медонем, ки ба марг маҳкумшуда ҳастем ...
