Шумо бояд ҳамеша ба ҳимояи он биёед падидахои адабии чавонон мисли испанӣ Ҷинсҳои кабуд o Сара Баллерин. Инро барои он мегуям, ки борхо нолахои адибони муътабари дигарро мешунавед, ки достони устувортар доранд, бахусус вакте ки сатрхо дар дукони намоишгохи китоб дар атрофи ин ракамхои мактубхо барои чавонон гузошта мешаванд.
Аммо ҳақиқат ин аст, ки бидуни мутолиаи аввалия мувофиқи синну сол, одати хуб ва ғанигардонандаи мутолиа ҳеҷ гоҳ барқарор карда намешавад. Ва рӯзе фаро мерасад, ки писарбачаи имрӯза тасмим мегирад, ки «Улисс»-и Ҷойсро бихонад (агар ба ӯ маъқул шавад). То он вақт, ба ҷои он ки ба ин адибон беэҳтиромӣ муносибат кунанд, онҳоро бояд ҳамон як иқдоми зарурӣ донист, ки пас аз чанд сол онҳо низ барои ҷамъоварии имзои худ меоянд.
Ва бидуни таваққуф, биёед бо ин нависандаи ҷавони бузург ба он ҷо равем адабиёти ҷавонон ки Сара Балларин мебошад. Романҳое, ки бо ҳикояҳои ошиқона ё фантастикӣ, бо идеализми ҷавонӣ ва ҳамеша дар ҳамоҳангии наслҳо ва ритми пурқувват ба ин аккорди чавгонӣ таъсир мерасонанд.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Сара Балларин
Парвози Лена
Дар мавриди парвози Лена, мо бо як ҷавони сарватманде вохӯрдем, ки ба ҳар ҳол дар суқути киштии худ зиндагӣ мекунад ва бо он эҳсоси шахсе, ки хушбахтии моддии гумонбаршуда дорад, ки аз нигоҳи шарораи хушбахтии аслӣ бефоида аст.
Лена дӯсти ошиқонаи худро дорад, як муҳаббати амалӣ ва муқаррарӣ, ки бо ҳамон як ҷабҳаи ҳаётан муҳим бо мушкилоти чизҳое, ки дар холигии ӯ давр мезананд, тавлид мешавад. То он даме, ки чизе бо ҳаёти зӯроварии эҳтиёҷот ва қудрати тавлиди импулсҳои нав ба қабули қарорҳои муҳим ба ҳаёти ӯ ворид шавад.
Лена фикр мекард, ки аз падараш чизе интизор шуда наметавонад. Машқи партенидаи ӯ ба вохӯриҳои зудгузари байни сафар ва сафар кам карда шуд. Адабиёте, ки ба падараш шӯҳрат бахшида буд, ӯро аз он дур кард, гӯё ки ӯ дар ҳамаи ин ҷойҳо дар китобҳои навиштааш зиндагӣ мекард. Аммо баъзан мо дар бораи одамони гирду атроф тасаввуроти нопурра дорем... Вақте ки падараш ба ӯ китоби кӯҳнаро бо хотираҳои модаркалонаш медиҳад, Ленаи ҷавон бо завқ ба мутолиа шурӯъ мекунад. Он чизеро, ки Лена то он вақт дар расм кашф мекунад. рохи пахновари модаркалонаш чашмонашро ба сахтгирихои замонхои дигар, ба тарзи хакикатан сахти зиндагонии руи сим мекушояд.
Аммо пеш аз ҳама, он чизе, ки Лена дар байни он саҳифаҳо кашф мекунад, ин аст, ки қаҳрамони нави ӯ кист, зане, ки хуни худро бардоштааст ва тамоми вақт барои ноил шудан ба озодӣ дар ҳама соҳаҳо мубориза бурдааст, ҳатто бо нархи гаронбаҳои тамошои рӯзҳои охири худ. пешакй.
торти арӯсӣ
Муҳаббат боришотро даъват мекунад, зеро дар ҳикмати худ медонад, ки вақт он чизест, ки барои пошидани он аст. Савол ин аст, ки кай сабаб, таҳшин ва боқимондаи коктейл дахолат мекунанд. Пас аз ишқи ҳақиқӣ шаклҳои дигари ишқ ба мисли ишқи аввал пайдо мешаванд, аммо барои фаҳмидани маънои нав, маънои нав бояд итминон дошта бошад, ки кас мехоҳад онро бо ҳар чизе ки дар бар мегирад, дарк кунад.
Лис ва Карлос дар як зиёфат вомехӯранд ва химия инкорнопазир аст. Аз ҳамон лаҳза ҳама чиз хеле зуд рух медиҳад: чанде пас аз вохӯрӣ онҳо тасмим гирифтанд, ки якҷоя зиндагӣ кунанд ва пас аз чанд моҳ тӯи арӯсии онҳо фаро мерасад. Муҳити онҳо фикр мекунанд, ки онҳо шитоб мекунанд, аммо онҳо медонанд, ки он чизе, ки онҳо доранд, беназир ва махсус аст. Бо вуҷуди ин, пас аз ҳафт сол издивоҷи онҳо ноком мешавад. Тағйирот дар ҳаёти онҳо ва осебҳо ва тарсу ҳаросҳои гузашта ин хушбахтии зоҳириро ба харошидан оғоз мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки танҳо хотира аз он ҳикоя боқӣ мондааст ва варта байни онҳо то ба дараҷае меафзояд, ки Лис тасмим гирифт, ки сумкаҳояшро ҷамъ кунад ва ҳеҷ гоҳ барнагардад. Оё мо метавонем аз он чизе ки дар ҳақиқат мехоҳем, аз нав барқарор кунем?
Нависанда Сара Балларин бо як асари нав бармегардад, ки дар он ду паҳлӯи муносибатҳо ва пораҳои тортеро, ки мо тақсим мекунем, бидуни назардошти он ки мо ҳанӯз гуруснаем, инъикос мекунад. Торти арӯсӣ ба хондани ростқавл дар бораи он, ки вақте муҳаббат ба охир мерасад, чӣ мешавад ва нишонаи он аст, ки устувории ҷуфти ҳамсарон аз ҳама ӯҳдадориҳо болотар аст. Оё ду мавҷуди гумшуда пайдо карда метавонанд, ки он чизеро, ки онҳоро то ба охир дӯст доштани якдигар кардааст?
Дафтарчаи Паула
Дар амиқ рӯзнома ё дафтари лоиҳаҳо ва маҳрамонаҳо ҳамеша як китобест, ки хоҳиши бешуурона дорад, ки касе онро бихонад. Принсипи мо дар оянда худамон, ё терапевт, агар он дар ниҳоят ҳангоми сар задани невроз идома ёбад 😉 Гап дар сари он аст, ки Паула он дафтареро, ки дар он ҳаёти худро аз нав сабт мекунад, нодуруст ҷойгир мекунад, нигарониҳои ӯро қайд мекунад ва лоиҳаҳои худро нишон медиҳад. Ва чизҳои тасодуфӣ, ҳар кӣ дар ниҳоят ӯро пайдо мекунад, ба он чизе ки Паула дар он ҷо менависад, таваҷҷӯҳи зиёд дорад ва дар қайдҳои худ як шахси ҷолиберо кашф мекунад.
Бо шарикии дӯстонаш Нерон ва Вера, Паула бо фоҷиаи талафот мубориза мебарад. Танҳо он аст, ки вохӯрии ниҳоӣ бо хайрхоҳ, ки боз дафтари худро ба шумо медиҳад, ба оғози китоби нав барои навиштан бо ҳавас ва садоқат ба кашф ишора мекунад ...
Дигар китобҳои тавсияшудаи Сара Балларин
Бо ту дар ҷаҳон
Беэътиноӣ дар ишқ танҳо ду чизро ифода карда метавонад: Ё тамом шуд ва ё беэътиноӣ шудааст. Дар ҳарду ҳолат ҳалли мушкилот ҳеҷ гоҳ осон нест. Агар дар ҳақиқат як минтақаи тасаллӣ мавҷуд бошад (маълумоте, ки имрӯзҳо барои пур кардани ҳама ҳакнеӣ шудааст), он дар оғӯши шахсе аст, ки шумо бори аввал дӯст медоштед, то ба ҳолати қатъӣ расад.
Бадтарин чизи бепарвоӣ дар ишқ дар он аст, ки ҳатто агар бозсозии он идома ёбад ҳам, ҳамеша нуқтаи бозгашт вуҷуд дорад. Дар бо шумо дар ҷаҳон китоб кунедмо дар айни замон бе бозгашти имконпазир ҳастем. Вега, қаҳрамони ин ҳикоя, аз ин бефаъолият худро бекор ҳис мекунад. Вай тамоми тарсу ҳаросҳои худро паси сар мекунад ва бидуни сафари муайян ба як саёҳати ҳаётан муҳим мебарояд.
Шаҳри соҳили баҳр ҳамеша ҷои хубест барои гӯш кардани садои дили шумо дар зери садои мулоими мавҷҳо дар соҳил. Дар зери ин муҳити нави ором, дар сулҳ бо худ, дур аз садои шаҳр ва нафаскашии баҳр ва китобҳо, Вега худро дубора пайдо мекунад. Вақте ки шумо медонед, ки шумо кистед ва чӣ мехоҳед, муҳаббат ба сифати дақиқи худ ба дараҷае мерасад, ки ба ниёзҳои шумо мувофиқат мекунад. Зеро шумо худро тавре нишон медиҳед, ки ҳастӣ ва аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ ҷой барои иштибоҳ ё иштибоҳ вуҷуд дошта наметавонад.
