Дар ин маврид Паоло Геордано, дар баробари он низ чашмгир Гильермо Мартинес, ба тасдики он хизмат мекунад, ки илм низ дар адабиёт мавкеи худро дорад. Ҳарду муаллифоне ҳастанд, ки аз фазоҳои ба назар дур ба монанди физика ё математика омадаанд. Ва дар ҳарду маврид китобҳои ӯ дар бисёр мавридҳо аз формулаҳо ё мафҳумҳо ғарқ шуда, аз ҷанбаи таҳлилӣ ва дедуктивии худ ба ҳазору як паҳлӯи ғайричашмдошти инсонӣ сюжетҳои пешниҳодкунанда пешниҳод мекунанд. Зеро ҳарду муаллиф аз он гаҳвораи созандаи оламҳои дур жанрҳои хеле гуногун мепарваранд.
Аммо, албатта, ин истинод низ формулаи комилан ҷорӣ нест, сарфи назар аз ду мисоли муаллифони нав. аллакай фавтида Умберто Эко Вай аллакай аз мавқеъи фалсафии худ дар иншо ё романи «Маятани Фуко» бо математика ишқбозӣ мекард. Ва аз ин рӯ, ҳама чизро ҳамчун равиши байни мантиқ ва оқилона фаҳмем, ҳоҷагӣ бештар маъно дорад.
Аммо бозгашт ба Ҷордано, берун аз он кори даври байни риёзӣ ва романтикӣ, ки буд, Ягонаии рақамҳои аввалин, мо ҳикояҳои бештареро меёбем, ки аз он хати конвергенти байни минтақаҳо ба ҳадде қутб шудаанд, то ба ҳикояҳои хеле инсонӣ ворид шаванд, ки дар сюжетҳои шиддати максималӣ бо коннотацияҳои фалсафии раднопазир ворид карда шудаанд.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Паоло Ҷордано
Ягонаии рақамҳои аввалин
Аз рӯи таъриф безурётӣ. Барои ҳама гуна формула бесамар. Рақамҳои ибтидоӣ дигаронро дар байни нотавонӣ ва фарзияи сарнавишти онҳо, ки ба фаромӯшӣ расонида мешаванд, мушоҳида мекунанд. Баъзан одамон он рақамҳои олӣ мебошанд, ки бо вуҷуди ҳама чиз метавонистанд ҷамъ шаванд, аммо пурқуввати эмотсионалӣ онҳоро ба имконоти нав сахт нигоҳ медорад.
Ва он вақт танҳоии он ҷумла, ки рӯҳҳои Алис ва Маттияро ба он рақамҳо табдил медиҳад, ки наметавонанд бештар баён кунанд. Бо ишораи ошиқона ва ғамангези танҳоӣ ҳамчун як шарти ногузир барои рӯҳҳои мағлубшуда, зебоӣ роҳи худро ҳамчун борҳо аз ғамгинӣ, аз эҳсоси ғамгинӣ, ки ҳама чиз метавонад ба таври дигар бошад. Танҳо барои Алис ва Маттиа лозим буд, ки гиреҳҳои гузаштаи худро барҳам диҳанд. Азбаски рақамҳои ибтидоӣ сохта намешаванд, онҳо таваллуд мешаванд. Ва кӯдакӣ он лаҳзаест, ки пас аз таваллуд, ки дар он қайд карда мешавад, бидуни дарк кардани он, шумо чӣ шуда метавонед.
Мисли оила
Қаҳрамони ин роман дар бораи издивоҷаш бо Нора нақл мекунад. Муносибат махсусан аз ҷониби ҳузури беруна, ки ҳама чизро фаро мегирад, қайд карда мешавад. Ин хонум А аст, ки ба таҷовузҳои маъмултарини дохилӣ масъул аст. Аммо вақте ки хонум А ҳамроҳии онҳоро барои марги ногаҳонии худ қатъ мекунад, ҳама чиз ба куллӣ тағйир хоҳад ёфт.
Аз нуқтаи назари ӯ, мо бо ҳисси ғайривоқеӣ, рӯъёи ҳаёти оилавӣ барои ҳардуи мо аҷиб дучор мешавем. Тафовутҳо рӯз аз рӯз пурқувваттар мешаванд ва танҳо кӯдаки оддӣ ҳамчун пайванд ба ҳисоб меравад. Аммо на ҳама чизро дар як сабади волидайн дар муносибат гузоштан мумкин аст. Ва онро ҳарду медонанд, ё дурусттар дарк мекунанд, онро ҳамчун фокуси дури қаторе тахмин мекунанд, ки бо ғамхории рӯзҳои гузашта, вале бо итминони расидани он дер ё зуд наздик мешавад.
Портрети оилавӣ, ки пур аз дурнамо дар бораи ҳаёти ҳаррӯза, решакан кардани муҳаббат ва эҳсоси нокомии душвор аст. Бо фарсудашавии ногузир муносибатҳо рӯ ба рӯ мешаванд, намуди зоҳирӣ ба онҳо танҳо он танҳоии касеро бармегардонад, ки торафт бештар мутмаин аст, ки онҳо дигар ба ҳамон ҷое, ки бо дигар шахсе, ки бо онҳо ҳастанд, тааллуқ надоранд.
Ҷисми инсон
Тавре ки ҳамаи мо тахмин карда метавонем, пас аз як романи бузург, муаллиф ба он вартаи интизориҳо назар мекунад. Ҳатто бештар аз он барои нависандаи ҷавон, ки қодир аст бо як филми аввал миллионҳо хонандагонро дастрас кунад.
Ва аммо дар ин ҳикоя Паоло бо шаъну шарафи нависандае баромад, ки ба касбаш боварӣ дорад. Шояд маҳз ба хотири ҷавонии ӯ қодир ба муқобили ҳама мушкилот бошад. Мо ба ҷанговартарин Афғонистон сафар кардем, то як гурӯҳи сарбозони ҷавонро, ки барои пойгоҳ таъин шуда буданд, дар миёни ҳамлаҳои пайваста ҳамроҳӣ кунем. Дар байни ҳар як ҷанги нав, писарон ҳар кори аз дасташон меомадаро мекунанд, то зинда монад. Аммо роман бештар аз лахзахои дохили казарма, мулохизахои хар як персонаж, дар бораи гузаштаи онхо, дар бораи сабабхое, ки онхоро ба он чо бурдааст, ба хаячон меояд.
Идеяи беш аз марги эҳтимолӣ дар ҳама гуна задухӯрдҳо ҳар як мутақобилаи қаҳрамонон ва ҳар гуна ошкор кардани онҳоро ба хонанда ё ҳатто ба яке аз шарикони ӯ дар ин вазни шадид медиҳад, ки барои муаллиф як шиддат ва фаҳмиш додан комил аст. ҳадди эҳсосот дар давоми амал.
