Дар мусоҳибаҳои гуногун, ки дар онҳо ман тавонистам шахси паси муаллифро гӯш кунам Наҷат Эл Ҳачми (Ҷоизаи Новел Надал 2021) Ман рӯҳияи нооромро кашф кардам, ки ба соҳаҳои серталаб ба монанди феминизм ё ҳамгироии иҷтимоии гурӯҳҳои этникӣ, фарҳангҳо ва динҳои гуногун васеъ мешавад. Ҳамеша бо он нуқтаи оромии инъикос, муқоисаи ақидаҳо, мавқеи интиқодӣ қодир аст, масалан, онро ба идеологияи пурраи Каталония гузорад, то вақте ки ин масъала ба пайвастан ба кӯрона шудани равандҳо аз соли 2017 баргардад.
Аммо сиёсӣ (бо ҷанбаи ҷомеашиносии инкорнопазири худ, ки ҳар як зиёӣ ба воқеияти ҳастӣ даст мезанад) дар як нависандае чун Наҷот як қуллаи дигар аст, бештар дар як физиогномияи ҳатман кунҷӣ барои кашфи канорҳо ва ҷанбаҳои нав аст.
Ва он гоҳ Адабиёт бо ҳарфҳои калон дар ҳолати худ меояд, ки бо ҳамон як мафҳуми қасосгиранда ҳамчун хате, ки ба кори худи ривояткунанда параллел аст, дода шудааст. Ҳамин тариқ, ҳикояҳои онҳо пур аз он воқеият дар сатҳи кӯчаҳо, заминаҳое мебошанд, ки ба замин меафтанд. экзистенциалист ва онҳо ба воқеияти бештар вобаста ба рӯзҳои мо пайдо мешаванд, ки пур аз танқид ва виҷдонанд ва хонандаро ба ҳамдардии ҳолатҳое, ки барои тасаввур кардан дар тамоми сенарияи онҳо берун аз тавсифи осони рӯзҳои мо заруранд, бармеангезанд.
Ҳамаи ин бо накҳати этникӣ, ки ҳикояҳои худро бо хушбӯйҳои торафт дуртар пур мекунанд ва аз ин рӯ шояд бештар орзу мекунанд, ки асолати дар натиҷаи ҷаҳонишавӣ харобшуда, ки якхела аст, мисли нобудкунанда. Овози зарурӣ дар адабиёт ҳатман ба оҳангҳои инсонпарварона нигаронида шудааст.
Беҳтарин 3 китоби беҳтарин аз ҷониби Наҷот ал Ҳачми
Модари шир ва асал
Ҳама гуна рафтан аз хона муҳоҷират аст, вақте ки роҳ аз ихтилоф ё тарс оғоз мешавад. Ҳама гуна нигоҳе, ки пур аз ғамгинӣ аст, вақте ки нав ба озодии дилхоҳ шабоҳат надорад, муноқишаи экзистенсионӣ аст, ки ба решакан кардан ва ба рӯҳияи комилан бешаҳрвандӣ ҳамчун харобиовар ишора мекунад, зеро он аз ҷиҳати эҷодии имконпазир дурахшон аст.
Модари шир ва асал Он дар шахси аввал дар бораи як зани мусалмон аз Риф Фотима нақл мекунад, ки ҳоло калонсол, оиладор ва модар аст, оила ва шаҳреро, ки ҳамеша дар он зиндагӣ мекард, тарк карда, бо духтараш ба Каталония муҳоҷират мекунад, ки дар он ҷо вай барои пеш рафтан мубориза мебарад. Ин ҳикоя мушкилоти ин муҳоҷирро нақл мекунад, инчунин номутобиқатии байни ҳама чизҳое, ки вай то имрӯз аз сар гузаронидааст ва он чиро, ки ӯ ба он бовар кардааст ва ин дунёи навро нақл мекунад. Муборизаи ӯ барои пеш рафтан ва ба духтараш оянда бахшидан низ нақл карда мешавад.
Ҳамчун як ҳикояи шифоҳӣ, ки дар он Фотима пас аз солҳои зиёрати хонаи оила бармегардад ва ба ҳафт хоҳараш ҳама чизеро, ки ӯ аз сар гузаронидааст, нақл мекунад,
Модари шир ва асал ба мо фаҳмиши амиқ ва ҷолибро дар бораи таҷрибаи муҳоҷират аз нуқтаи назари як зани мусулмон, модари танҳо, бе дастгирии шавҳараш пешкаш мекунад. Ва дар айни замон он ба мо як фрескаи мукаммалро дар бораи зан будан дар ҷаҳони мусалмони деҳоти имрӯза пешкаш мекунад.
Духтари хориҷӣ
Он чизе, ки ба истилоҳи гетто то ба имрӯз табиатан боқӣ мондааст, то гурӯҳҳои қавмӣ дар бораи ин "иттиҳоди тамаддунҳо" ё ҳар он чизе, ки шумо мехоҳед ном гузоред, каме чизе мегӯяд. Аммо айбе на танҳо дар баъзеҳост, айб дар он аст, ки дар ҳар ду тарафи мазҳаб, фарҳанг ё урфу одат зиндагӣ карда наметавонад.
Духтаре, ки дар Марокаш таваллуд шудааст ва дар шаҳре дар дохилии Каталония ба воя расидааст, ба дарвозаҳои ҳаёти калонсолон мерасад. Ба исёни шахсӣ, ки ҳар як ҷавон аз сар мегузаронад, вай бояд як мушкилот илова кунад: тарк кунед ё дар олами муҳоҷират монед.
Чизе, ки бо муноқишаи сахти дохилӣ зич алоқаманд аст, ки эҳтимолияти шикастани пайванд бо модараш гумон мекунад. Қаҳрамони ин роман як ҷавони олиҷанобест, ки баъди хатми мактаби миёна байни қабули издивоҷ бо ҷияни худ ва рафтан ба Барселона барои рушди истеъдоди худ парешон аст.
Забони модарӣ, як варианти Бербер, рамзи мушкилоти коммуникатсионӣ ва ихтилофи шахсиятест, ки қаҳрамон дар тӯли достон таҷриба мекунад, дар ҳоле ки инъикос дар бораи озодӣ, решаҳо, фарқиятҳои наслҳо ва воқеияти мураккаби шахсӣ, иҷтимоӣ ва иҷтимоии фарҳанги вобаста ба мақоми муҳоҷирати онҳо гузошташуда. Илова бар ин дастрасии душвор ба олами кор аст, ки ҷавонони имрӯза бо он рӯ ба рӯ мешаванд.
Овози нақлкунандаи пур аз қувват, ки бо зиддиятҳое, ки ҳаёти ӯро бо ростқавлӣ, қатъият ва далерӣ нишон медиҳанд, рӯ ба рӯ мешаванд; як монолог дар бораи оила ва шиддати робитаҳои эҳсосотӣ, ки моро бо сарзамин, забон ва фарҳанг муттаҳид месозад.
Патриархи охирин
Вақте ки фарҳанги худаш ба моҳияти ӯ ҳамла мекунад, решаканӣ на ҳамеша осон аст. Аз як тараф кӯдакӣ, он биҳиштест, ки ҳамеша аз мо накҳати ҳувият, мансубият ва пеш аз ҳама муҳаббатро талаб мекунад. Аз тарафи дигар, уфуқи ҳаётӣ ҳамеша як субҳи нури эътирозии шадид аст, ки баъзан вобаста ба он, ки чӣ гуна консепсияҳои фарҳангӣ сарнавишти ҳар якро бо оташ нишон медиҳанд, сахт бархӯрд мекунад.
Мимун ва духтари ӯ барои иҷрои нақшҳое, ки патриарх ба онҳо додааст, таваллуд шудаанд, нақшҳо ҳазорҳо сол пеш таъсис ёфтаанд. Аммо вазъият онҳоро водор мекунад, ки аз тангаи Гибралтар гузаранд ва бо урфу одатҳои ғарбӣ тамос гиранд. Қаҳрамони номаълум мекӯшад бифаҳмад, ки чаро падараш ба як шахсияти деспотикӣ табдил ёфтааст, дар ҳоле ки роҳи бозгашт ба шахсият ва озодии худашро оғоз мекунад.
2 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Наҷот Эл Ҳачми"