Теъдоди ками нависандагон дар гузариши доимӣ, дар он раванди эҷодӣ, ки ҳамеша уфуқҳои нав меҷӯянд. Ҳеҷ чиз барои ҳал кардан ба он чизе, ки аллакай маълум аст. Тадқиқот ҳамчун ризқу рӯзии шахсе, ки худро ба вазифаи навиштан ҳамчун амали садоқати самимӣ ба эҷодиёти худ медиҳад.
Хамаи ин амалия а Хуан Хосе Саер шоир, нависанда ё сценарист, ки дар ҳар як фан худро дар асоси марҳилаи эҷодии худ додааст. Зеро агар чизе равшан бошад, ки мо ҳеҷ гоҳ яксон нестем, он вақт моро бо равишҳои хеле гуногун пеш мебарад, асосан бояд нависандае бошад, ки ин таҳаввулотро ба сӯи тағирот доимӣ мекунад.
Савол дар он аст, ки чӣ гуна худро бо ҳамон тавоноӣ, бо ҳамон сифат баён кардан мумкин аст, хоҳ бо нақл кардани ҳикояҳои воқеӣ ё бо таваҷҷӯҳ ба сабкҳои авангардӣ, ки забон худро дар байни лирикӣ ва метафизикӣ меҷӯяд. Ва албатта, ин аллакай як чизи нобиғаҳост, ки ин корро карда метавонанд, ки метавонанд реестрро бидуни чашмак задан иваз кунанд.
Дар ин фазо мо бо ҷанбаи баёнии он мемонем, ки ин чизи хурд нест. Донистани он, ки мо бо яке аз бузургтарин нависандагони Аргентина рӯ ба рӯ мешавем, ки баъзан худро пинҳон мекунад Борхес ки баъдтар чун нав пайдо шавад Кортасар.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Хуан Хосе Саер
Энтенадо
Дар баъзе мавридҳои дигар, ман намедонам, ки оё дар баъзе романҳои хурд аз Моррис Ғарб, Ман аз истифодаи як шаҳраки дурдасти ҷазира барои зери шубҳа гузоштани ҳама гуна принсипҳои ахлоқӣ бо умқи ғайриоддӣ дар мобайни як романи саргузаштӣ шавқманд шудам.
Ин дафъа як чизи ба ин монанд рӯй медиҳад. Факат мо ба айёми «дугонаи» байни Европа ва Америка мегузарем. Пас аз омадани Колумб, ҷаҳони нав барои онҳое, ки дар ҷустуҷӯи шукуфоӣ ё саёҳат ба он ҷо омадаанд, кушода шуд. Бархӯрди байни фарҳангҳо дар ин роман, ки моро бо ҳама чиз рӯ ба рӯ мекунад, равшан аст.
Писари кабинаи экспедитсияи Испания ба Рио-де-ла-Плата, дар ибтидои асри XNUMX, аз ҷониби ҳиндуҳои Колластин дастгир ва ба фарзандӣ гирифта шудааст. Ба хамин тарик, у баъзе расму оинхоеро медонад, ки уро бо тасаввуроти нави вокеият дучор мекунанд.
Чаро анъанаи қабилаи осоиштаи ҳар сол як оргияи ҷинсӣ ва каннибализм баргузор мешавад? Чаро бачаи кабина такдири хамсафаронаш нест?
Бо оҳанги беҳтарини Хроникаҳои анъанавии Ҳиндустон, Саер моро дар назди саволҳое ба монанди воқеият, хотира ва забон мегузорад, дар доираи як ҳикояе, ки мисли китоби саёҳатӣ мехонад.
Тафтишот
Яке аз романхои авангардии Саер. Зери ниқоби романи детективӣ, оҳиста-оҳиста он чизе, ки рӯй медиҳад, як навъ тафтишот дар бораи худамон аст. Азбаски бархӯрд ба парвандаи кунунӣ аз ҷиноятҳо ё асрор фаротар рафта, диққати моро ба намуди зоҳирӣ ва воқеиятҳо, раққосони коршинос дар тӯби костюми карнавали ҳаррӯзаи мо мерасонад.
Дар ин кори лабиринтӣ, Хуан Хосе Саер моро дар ду таҳқиқоти мувозӣ дар бораи мураккабии девонагӣ, хотира ва ҷиноят роҳбарӣ мекунад. Ҳодисаҳо, асрори маъруфи як қатор кушторҳо дар Париж ва ҷустуҷӯи муаллифии дастхат дар байни гурӯҳе аз дӯстон, баҳонаҳое мебошанд, ки андешаи моро ба вуҷуд меоранд.
Бо хирадмандӣ ва ҳикмати ёфтани калимаи дақиқ, Саер майли моро ба пешгӯии доварӣ дар бораи он чизе, ки мо намедонем, ошкор мекунад ва мушкилии ташаккули ақидаи воқеиро дар ҷаҳони содданашаванда, ворид шудан ба ториктарин гӯшаҳои худ ва тела доданамонро ошкор мекунад. қобилияти дарк ва фаҳмиш то ҳадди ниҳоӣ.
Дурахш
Нависанда рӯ ба рӯи саҳифаи холӣ. Аз метафораи мукаммалтаре нест, ки ин роман гузоштааст. Зеро ин ду дӯст метавонистанд худи шумо ва тасаввуроти шумо бошанд, дар ин падидаи зарурии ҳама гуна рисолати эҷодӣ.
Омӯзиши навиштан ин муттаҳид кардани ҳадди аққал ду фокус аст, то ҳама чизро боварибахш созад, то чизҳо ҳавопаймоҳо ва андозаҳои бештар пайдо кунанд. Мисли ҷашни зодрӯз, ки дар тахайюли ду нафаре, ки дар он ширкат накардаанд, дубора эҳё мешавад, вале аз фоҷиабортарин оқибатҳои он ба хубӣ ё бад медонанд.
Он шаб дар зодрӯзи Хорхе Вашингтон Норьега чӣ рӯй дод? Ҳангоми сайру гашт дар маркази шаҳр, ду дӯст, Лето ва Математик, он шабнишиниро, ки ҳеҷ кадоми онҳо дар он иштирок накарданд, барқарор мекунанд.
Вариантҳои гуногун паҳн мешаванд, ҳамааш пурасрор ва каме гумроҳӣ, ки баррасӣ, баррасӣ ва муҳокима карда мешаванд. Дар он сухбати тулонй онхо латифахо, хотирахо, хикояхои кухна ва ояндаро убур мекунанд.
Гирифтани зиёфати Платон ҳамчун намуна, далел ба кӯшиши ғайриимкон барои барқарор кардани ҳикоя наздик хоҳад буд. Чӣ тавр нақл кардан? Дар достони гузашта чӣ гуна ва чӣ нақл кардан мумкин аст? Зӯроварӣ, девонагӣ, бадарға, маргро чӣ гуна ҳисоб кардан мумкин аст?
Таҳлили аъло, аммо ман фикр мекунам беҳтарин романи Саер Ла Гранде аст. Бале, инҳо романҳои каноникии ӯ ҳастанд, ки дар маркази кори ӯ қарор доранд: Глоса, Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ шино намекунад, Дарахти лимуи ҳақиқӣ, аммо дар Ла Гранде ӯ тамоми нияти адабии худро, тамоми лоиҳаи худро ҷамъ мекунад ва навиштани комилашро ба ҳадди аксар мерасонад. Ин инчунин китоби ҳассостарин ва ҳассостарини ӯ мебошад. Ягона камбудии он: ҳолати нотамомаш. Аммо агар ба он хуб нигаред, хатто як фазилате ба назар мерасад, ки сехри эчодиёти Саерро баланд мебардорад: му-химтар аз он накл аст.
Muchas gracias, Julián, por tus brillantes consideraciones.