Мероси Хуан Рулфо бештар ба хроникаи бегонагӣ, ки реализми хом ва нигоҳи афсонаҳои метафориро, ки дар Гильермо Арриага ин гуна идомаи ҳама гуна мактабест, ки барои ҳар як кишвар алоқаманд аст. Ва он мактаби Мексика ба мисли муаллифони бузурги гузашта ва ҳозира таъсири зиёде дорад.
Танхо дар сурати Арриага, кор ди-гаргун шуда, чойгиркунй тамаркузи худро аз кишлок ба шахрй дигар мекунад, сюжетхоро бо муколамахои бештар ба тартиб медарорад ва сюжетхоро бо тачрибахои канорй пуршиддат мегардонад. Ва аммо, он Рулфо, ки ҳикояҳои худро дар бораи Llano en Llamas пичиррос зад, ҳоло ҳам дар утоқи виҷдони Арриага аст. Эҳтимол кашидани экзистенсиал бо як ишораи хаёлоти туман, ки танҳо моро водор мекунад, ки таъсири сабуки хом, ки ҳаётро идора мекунад, бештар эҳсос кунем.
Он гоҳ мо ҷониби кинематографӣ дорем, ҷаҳиши Гиллермо Арриага ба ҷаҳони скрипт, ки ба ӯ муваффақиятҳои бузургро то версияи ҳафтуми санъати Ацтек овард, агар синекдоха иҷозат дода шавад.
Бештар аз ҳама, зеро тавсифи возеҳи Мексика дар шакл ва моҳият, дар филмография, ки дар атрофи "Трилогияи марг" давр мезанад, ҳамчун инъикоси дурахшони сотсиологии олами пойтахти Мексикаи муосир хизмат мекунад.
Аммо чизи ҷолиб дар Арриага дар он аст, ки дугонаӣ, мутобиқат, мувофиқати байни кинематография ва адабиёт. Ва ин аст, ки агар филмҳои ӯ магнитӣ бошанд, романҳои ӯ биниши кори ӯро амиқтар ва пуршиддаттар аз қобилияти ҷодугарии хониш барои ҳалли олами мураккабтар аз хаёлоти мо пур мекунанд.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Гилермо Арриага
хориҷӣ
Чахон ба шарофати мехнат ва файзи синфи сиёсй дар давоми асрхо пеш нарафтааст, на акаллан чунон ки хозир тасаввур карда мешавад, аз сенату агорахои аввалини Гарб дур мондааст... Хама чиз ба воситаи авангард пеш меравад. аз эҷодкорӣ, хоҳ илм, хоҳ санъат, адабиёт, ахлоқ ва ё дигар фаъолияти дифференсиалии инсон. Факат он ки пешравй баъзан конфронтацияро бо реакционер пешбинй мекунад.
Аломатҳо ба монанди Уилям моро ба бедории дигари иҷтимоӣ, ки ифротгароӣ барои муқовимат ба қувваҳои марказӣ, ки дар ниҳоят ғарқшавии онҳоро барбод медиҳанд, ба пуррагӣ ғарқ мекунанд. Авангард ҳамчун ҷасорати қариб ҷодугарӣ, à ла Дориан Грей, бо назардошти тамоми хатарҳое, ки эътиқоди нав меорад.
Англия, 1781. Вилям Бертон, як ашрофзода, бо вохӯрие рӯбарӯ мешавад, ки шиддаташ ҳаёти ӯро нишон медиҳад ва тағир медиҳад. Ҳал карда, ӯ ба як саёҳат шурӯъ мекунад, ки дар он нобиғаҳои замон вохӯрад ва аз онҳо тамоми дониш ва таҷрибаҳои дар ихтиёраш гузошташударо барои дучор шудан бо вазъиятҳои шадид аз худ мекунад.
Дӯстӣ, муҳаббат ва қатъият шарикони шумо барои рӯ ба рӯ шудан бо ҷаҳони аҷибу бераҳмона хоҳанд буд, ки хислати шумо дар он озмуда мешавад ва шумо бояд нишон диҳед, ки оё шумо ҷасорат доред, ки шахсе шудан мехоҳед ва ё ҳамеша аз набудани худ пушаймон мешавед. ҷасорат..
Ғарбҳо пешрафти ҷолиби илм дар асри XVIII ва муборизаи он бо мавқеъҳои динӣ ва аристократиро дар бар мегирад. Дар маркази ин роман инъикоси амиқ дар бораи ҳолати бебаҳои инсонӣ ҷойгир аст ва моро бо ҳамдардӣ ба ҷаҳони гуногун ва ғайриоддӣ, дар паради қаҳрамонҳои дилчасп, ки зиндагӣ дар канор аст, мебарад.
Арриага бо ин романи моҳирона, ки дурушти он хонандаро ба чархбол ва бо тарсу ҳарос, андӯҳ ва таассуботи наздиктаринаш рӯбарӯ мекунад, дар нақли худ гардиш мекунад.
Оташро наҷот диҳед
Ҷон шарораест, ки қодир аст оташро бедор кунад. Зеро берун аз шуур мо унсурҳои аввалиндараҷаи худро пайдо мекунем. Ва ҳа, мо қисми зиёди обро дар мавод дорем.
Аммо оташ қисми дигарест, ки ба мо ҳаёт мебахшад ва моро аз оксигене, ки нафас мегирем, истеъмол мекунад. Эҳтимол, Хосе аз он оташе медонад, ки дар чуқурии ҷон ҷойгир аст ва худро ба талабҳои он, беҳтар ё бад медиҳад...
Ҳеҷ чиз беҳтар аз сарнавишт барои барангехтани вохӯрӣ бо Марина, воқеъ дар он тарафи спектри ҳаётан муҳим нест, ки дар он сӯхторҳо бо реги муқаррарӣ ва фарзияи конвенсия номаълуманд. Аммо албатта, оташ хатарҳои худро дорад, хатари таслим шудан ба оташе, ки ҳама чизро мехӯрад, дар он ҷо ботил ва ҳавасҳо, орзуву айбҳо месузанд, рӯҳро бе назардошти оташи сар задани атрофи он пок месозад. Сюжет бо диди гуногунҷанбаи худ бой шудааст.
Ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд, дар маркази олам ҷойгиранд, ки аз ҷониби аломатҳои мухталифи мушоҳидашаванда муаррифӣ карда мешаванд, шояд дар ибтидо, аммо дар охир бо оташ иҳота шаванд. Бо он ҷузъе, ки ба муаллифи ҳисоботи танқидии иҷтимоӣ хос аст, Salvar el fuego моро ба қабри кушод ба номутавозунии каҷтарини ҷаҳони кунунии мо бо ҳикояи аслӣ ба эътиқоди имконнопазир ҳамчун ягона роҳи синтез мепартояд. аз зӯроварӣ, муҳаббат, кашф ва раҳоӣ аз тарс чӣ лозим аст.
Ваҳшӣ
Ҳақиқат ин аст, ки дар Гилермо Арриага як ҷузъи инноватсия мавҷуд аст. Ва бисёриҳо ҳастанд, ки инро аз расмият, дар техникаи нақлӣ исбот мекунанд. Аммо шояд баҳодиҳии навоварӣ низ масъалаи вайронкунандаи қитъаҳои Арриага, пайванди ҷузъи адабӣ бо рафторшинос, таҳлили ангезаҳои моҳирона санҷидашудаи Арриага бошад, гӯё худи ӯ дар характерхои худро то хадди хадд ва метавонистанд ангезахои амиктаринро пай баранд.
Вазифаи душворе, ки бо дахолати қаҳрамонони худ сабук карда шудааст, баъзан бо забони гуфтугӯӣ, ҳамеша босуръат суръатбахш ва дилшикан. Дар ин қудрати ҳикоятӣ қаҳрамоне ба мисли Хуан Гилермо, ки дар дунёи даҳшатбор ба бадбахтии худ ҳамчун ятим партофта шуда буд, дар азоби пеш аз синни табиии азоб ба як қаҳрамони Гамлетӣ табдил меёбад. ва чунин балкон ба сӯи варта барои нақшае, ки ба қасос гирифта шудааст, ҳамчун роҳи ягонаи наҷот, ҳамчун охири имконпазир хидмат мекунад.
Бо як нуқтаи нигаронкунанда, аммо дар ниҳоят, ин хати аҷиби параллелро дар байни мавҷудот, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳам намепайвандад, мекашад, зуҳури Амаруқ ҷолиб аст. Амарук ба назар мерасад, ки дар байни Канада ва Аляска дар ҷустуҷӯи гург, ки мехоҳад шикор кунад, гӯё ин охирин коре буд, ки дар ҳаёташ бояд анҷом диҳад. Омезиши ҳарду ҳикоя ба акси садои ҳарду ҷаҳон, истинодҳои орзуҳои як парванда бар дигаре садо медиҳад. Аммо дар ниҳоят, ба таври ҷодугарӣ, онҳо якхела мешаванд.
Дигар китобҳои тавсияшудаи Гилермо Арриага…
Буффоли шаб
Таърихи аз ҳама наздиктарини Арриага. Зеро сюжет ба олами ботинии қаҳрамонони секунҷаи экзистенсиалӣ мегузарад.
Грегорио, Мануэл ва Таня як ҳикояи фоҷиавӣ эҷод мекунанд, ки ҳадафи он бо вуҷуди ҳама чиз ба ҳаёт ва муҳаббат даъват кардан аст, аммо дар ниҳоят, аломати девонагиро бо дарди равонии дардовар мегирад. Зеро дӯстӣ ҳеҷ гоҳ бо ҳавасҳои муштарак хуб нест.
Ва ҳол он ки ногузир танҳо аз он сабаб аст, ки бидуни ягон иттиҳоми имконпазир. Азбаски одамон дар адабиёти бадеӣ як канали беҳамтоеро барои мувозинати эҳсосот ва ҷустуҷӯҳои муҳим пайдо карданд, ишқ ва марг мухолифи ҳама гуна ривоятҳо шуданд.
Арриага тавонист ба мо як хониши навро дар ҳамон сарҳад пешниҳод кунад, ки шодии абадиро аз муҳаббат ва дарди тоқатфарсои дилшиканӣ ҷудо кунад, ки бо театрализатсияи ҳикояҳои классикӣ ё наздикии ташвишовари як ривояти ҳозира ба ин монанд боиси девонагӣ мешавад.
