Агар мавриди Ҷейм Гришам намунаи муваффақият дар экстраполяцияи адабии ӯ аз касби ҳуқуқшиносӣ мебошад, ки ба мо триллерҳои бузурги судӣ, библиографияи аллакай назарраси Фердинанд Фон Ширах.
Зеро ин Ҳуқуқшиноси олмонӣ иҷрои худро дар толорҳои додгоҳ ба далели романҳо, ҳикояҳо ва ҳатто пьесаҳо мегардонад, ки дар он сюжетҳо бо эҳсоси ташвишовар таҳия карда мешаванд, ки афсона ҳамеша аз воқеияти овардаи муаллиф бартарӣ дорад.
Ба таври комил чунин маъно дорад, ки касе ба мисли Ширах, ки аз дафтари худ ба дифоъи парвандаҳои гуногун бахшида шудааст, ба адабиёти худ эҷодкорӣ мерезад. Зеро дар ҳолатҳои дифоъӣ ҷанбаҳое, ки бо тафсир ҳамчун шубҳаи асоснок пур шудаанд, бояд истифода шаванд ё бардошта шаванд (дар нимҷазираи амрикоӣ), ё баррасии ягон омили сабуккунанда.
Шубхае нест, ки хамаи судшавандагон вобаста ба адвокаташон каму беш айбдор мешаванд. Ва қаҳрамонҳои фон Ширах зеҳни моро ба ҳамаи он нуқраҳо мекушоянд, ки дар онҳо воқеият бо унсурҳои субъективии зарурӣ барои нест кардани гунаҳкорӣ бор карда шудааст, ки онҳоро пурра бартараф кардан ғайриимкон аст, вақте ки онҳо танҳо осори бо хун пошида буданд ...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Фердинанд фон Ширах
Парвандаи Коллини
Бо муҳаббати бештари худ ба роман, табиист, ки ман ин беҳтарин асарҳои тӯлонии ӯро, хеле дур аз зерин интихоб мекунам: Табобат, хамчун бехтарин асари ин муаллиф.
Бешубҳа, вақте ки ин китоб бо аҳамияти як шахсияти ҷамъиятии муаллиф нашр шуд, ман аллакай тасаввур мекардам, ки сенарияҳои пур аз воқеият, интиқоди ҳама гуна ҳуқуқшиносонро меафрӯзанд. Зеро баррасии эпикӣ (чунон ки ҳоло гуфта мешавад), механизмҳои адолат ва он норасоиҳоеро, ки ҳамеша дар ҳар як давлати демократӣ ҳамчун камбудиҳои хоси ин ҷаҳони нокомил (на камтар аз шармовар) ба назар мерасанд, ба вуҷуд овард.
Аммо он аст, ки берун аз таъсири расонаии роман, сюжет ҳамчун як афсонаи шадид муаррифӣ карда мешавад, ки дар он ҳуқуқшинос Каспар Лейнен бо шамшери махсуси Дамокл зиндагӣ мекунад, ки баробари ба сари ӯ омадани ин масъала дар сари ӯ овезон мешавад. кор. Зеро робитаи ӯ бо ҷабрдида, ҳарчанд дар доираи шахсии ӯ хеле дур аст, бо вазифаи касбии ӯ базӯр мутавозин аст. Фабрицио Коллини қурбонии худро бо он зӯроварии аҷиби бачае, ки навакак ба нафақа баромада, бо тӯлонии зиндагии бепарвоӣ рӯбарӯ шудааст, кушт. Аз ҳамон лаҳза ниятҳои ӯ барои ҷиноят дар зеҳни ӯ баста мешаванд, бидуни Каспар чизеро барқарор карда наметавонад.
Дар гармии парвандае, ки ӯро ба сабаби оқибатҳои гуногунаш мисли банши мегирад, Каспар роҳи дуюми раҳоӣ, мисли рӯбоҳ дар мурғхона меҷӯяд. Ва он ниҳоят вуҷуд дорад. Аммо фазои хурди он метавонад пораҳои пӯсти онро гирад, зеро нисфи Олмон мехоҳад онро зинда пӯст кунад.
Ҷиноятҳо
Эҳтимол меравад, ки ин ҷилд ҳикояҳо дар ҳамон лаҳзаҳои таътили адвокат, ки навакак гузориши дифоъии худро дар назди компютер дар утоқи кориаш анҷом додааст, тавлид мешуд. Ӯ чанд дақиқаи ройгон боқӣ мондааст ва ӯ омодагӣ мегирад, ки таассурот, хотираҳо ва сенарияҳои ҳодисаҳои зиёдеро тарк кунад, ки аллакай дар паси пушти худ сиёҳи сафед ҷамъ мекунад.
Аммо маълум мешавад, ки мачмуи ин кадар характерхо, тарзи накли вокеахои худ дар бораи чихатхои чинояте, ки инсониятро фаро гирифтааст, як куллро ташкил медихад. Зеро дар куштор, дар мағлубият одами зиёде ҳаст, ки қодир ба сӯи сояҳои ҷаҳон рӯй гардонад. Ва воқеияти тавба ё психопатияи комил низ ба мо пешниҳод карда мешавад, ҳамеша дар баробари воқеияти дигари ҷазо ё реинтегратсия, бо қисми ҳар як консепсия, ки ниҳоят ҳукмро дар бар мегирад. Зеро ҳар як зарбаи судя ҳисобе мешавад, ки барои он коре, ки ҳар як шахс дар девҳои худ ғарқ шуда, анҷом медиҳад, пардохт мекунад.
culpa
Маълум шуд, ки таъсири Фердинанд фон Ширах, вабои Адолат аз лиҳози адабии худ, бахусус дар Олмоне, ки дар он ҳар як фарзанди ҳамсоя чизе аз ӯ мехонад, бо ҳамон як нуктаи мухтасар ва ошкоро, ба мисли фош кардани қозии нав чизи бештаре дошт. ки хонандаи шумост, нозукихои хар як маврид.
Танҳо дар ин мавридҳое, ки бо парвандаҳои воқеӣ ифлос шудаанд, адвокат дар ҷустуҷӯи ҳукми сафедкунӣ тавофу иттиҳомро қатъ намуда, ба кори содиркардаи адабиёт таслим мешавад, ки дар он ҷо ҳеҷ дурӯғе, ки хонандаро дилсард созад, наметавонад бошад. Понздаҳ ҳикояи нави мозаикии парвандаҳои воқеӣ. Эътироф кардани дағалонаи касби вакили мудофеъ, як мӯъмини содиқ, ки бидуни далел, бо вуҷуди итминони сиёҳи гуноҳи муштарӣ, ҳеҷ гуна иттиҳом вуҷуд надорад.
Дар ҳар як сафедкунии ҳадди ақали номатлуб ё ҳабс дар зери каме гумони хатогӣ, ҳисси он вуҷуд дорад, ки ҷомеа ба далелҳои қобили эътимод дучор мешавад, на худи ҳақиқат.
