Дар байни бебаҳои машҳуре, ки дар Академияи Шоҳии Испания ҷой гирифтаанд, Хавьер Мариас, Артуро Перес Реверте, Марио Варгас Ллоса, Алваро Помбо y Феликс де Азуа Ба андешаи ман, онҳо касоне ҳастанд, ки беҳтарин забонро тавассути канали маъмултарин ва зарурии он мепарастанд: роман.
Азбаски ҳамаи он чизҳои забон, тозагии он, тасҳеҳ ва шукӯҳи он боиси хеле хуб аст, ки аз офисҳои чорчӯбаи смена ҳукмронӣ кунед. Аммо суол ин аст, ки худро бо намуна шӯҳрат бахшед ва бо дуэли равиши забони умумӣ аз чизе, ки зоҳиран мисли осори бадеӣ бегуноҳ аст, мубориза баред.
Бештар аз ҳама, зеро дар ниҳоят роман ҳеҷ гуна бегуноҳӣ надорад ва дар ниҳоят силоҳи пуриқтидортарин барои нигоҳдорӣ ва "собит кардани" дониши умумии чизҳо ва мувофиқтарин ном барои идомаи сӯҳбат дар бораи ҳамон чиз аст.
Ҳамин тариқ, рисолати паҳн кардани забон махсусан ба нависандагони нависанда, ки ба ҳама аудитория дастрас аст, ба даст овардааст. Ва агар, ба ғайр аз нависанда, онҳо академик бошанд ва инчунин ба мисли Феликс де Азуа ба таври оқилона менависанд, пас асал бар пораҳо.
Беҳтарин 3 романи тавсияшудаи Феликс де Азуа
Аблаҳлар ва хорланганлар
Яке аз он ҷилдҳои зарурии адабиёти испанӣ. Асари васеъ, ки романҳо дар бораи идиосинкразияи испанӣ мебошад, ки мафҳумҳои хоми кишвари меланхоликии асри 20-ро тахайюл мекунад. Миллате, ки дар соҳили диктатура дармонда буд, орзуи шӯҳратҳои кӯҳнаи ғайриимкон ва аз худ хаста шуда буд, ки гузариши он аз сенарияи сотсиологӣ мувофиқтар аст, на аз майдони сиёсӣ.
Китобе, ки ду романи аз ҳама осебпазир, бебозгашт ва машҳурро дар бораи ҷавононе, ки давраи гузаришро аз сар гузаронидаанд, гирд меорад. Қаҳрамони аввал як аблаҳи асри бист аст, менависад муаллиф. Қурбонии беақлии давраи дуввуми баъдиҷангӣ дар Аврупо, хислати мо дар "Ҳикояи як аблаҳе, ки худ гуфтааст", таҳқиқи хушбахтиро пофишорӣ мекунад, ки ӯро ба ҳалокат мерасонад.
Ин китоб бояд аз ҷониби ҳамаи мактабҳои миёна ҳамчун дастури наҷот қабул карда шавад; Он беақлро пешгирӣ намекунад, аммо барои пешгирӣ кардани он кӯмак мекунад. Китоби «беғаразии даҳшатнок», чунон ки дар Le Canard enchaîné навишта шудааст, коршиносони беадабӣ.
Дар «Рӯзномаи марди хоршуда» қаҳрамон як ҷаҳони гумшудаеро орзу мекунад, ки дар он ба ҷои фикр кардан танҳо зиндагӣ мекард. Дар иҳотаи ғайриоддии тартиботи зоологӣ, ӯ дарк мекунад, ки ӯ бояд чизи дигар бошад: як чизи ғайриоддии ҷангӣ. Барои ин, ӯ худро дар минтақаҳои намнок ғарқ мекунад, бо олами зеризаминӣ китф мемолад ва дар ҷустуҷӯи охири ногаҳонӣ мегардад.
Мутаассифона, дар ин лаҳза ҳайвон пайдо мешавад. Ва чӣ ҳайвон! Дар тӯли нӯҳ моҳи ҳомиладорӣ, марди таҳқиршуда дар рӯзномаи худ ба Бузургони қадим менависад ва мулоҳизаҳо (чунон ки онҳо девонаанд) дар бораи масъалаҳои мубрам ба монанди оқибатҳои марговари хониш, санъати тасвирӣ ва зеҳн менависад.
Амали сеюм
Ман мехоҳам амали сеюми таърихи Испания як қарори оддӣ пас аз оғози табиии табиӣ ва гиреҳи пур аз хиароскуро бошад. Аммо санадҳои бузурги ниҳоӣ метавонанд ба он анҷоми кушод ишора кунанд, ки боз ҳам мушкилоти зиёдтареро ба миён меорад, ба мисли як ҳалқаи тавсифӣ, ки аслан таърихи инсон аст.
Пас, беҳтарин чизе ин аст, ки ҳадафи интраҳияҳо нигоҳ доштани чизҳои заруриро дар эволютсия, ки даврашакл аст, мисли якрангӣ. Танҳо дар гузари одамон дурахши он чизе, ки аз сар гузаронида шудааст, кашф мешавад. Ва ҳар як романи илҳомбахши таърихӣ бояд бо бузургтарин нияти транссенденти худ, бо имо ва ҷузъиёте, ки баъзан қодир ба тағйири ҳама чиз ба назар мерасад, бимонад.
Ин роман як портрети дурахшон ва беист аст, ки як гурӯҳи дӯстонро дар сафари ҳаётии худ тавассути Каталонияи Франко, ихтилофи фаронсавӣ, модернизатсияи Испания ва таназзули ҷисмонӣ ва рӯҳии ҳар як аъзои он пайгирӣ мекунад.
Саёҳат тавассути тасвирҳои зудгузар ва ҷамъшуда бо стимуляторҳои лизергикӣ, ҷамъомадҳои иҷтимоии Париж, майхонаҳои Барселона, сафарҳои Empordà, хорҳои славянӣ, ташрифҳо ба Юнгер ... зиёиён ва нависандагон.
Фалсафа, марг, падарӣ, сабукфикрӣ ва девонагӣ танҳо баъзе аз мавзӯъҳои як роман мебошанд, ки ба маъное давраеро дар кори муаллифи он пӯшидаанд.
Ихтирои Қобил
Гарчанде ки он ба таври дуруст роман нест, тавре ки аксар вақт дар ҳама китобҳои сайёҳӣ рух медиҳад, натиҷа ба муносибати афсонавӣ аз нуқтаи назари мусофир ба анҷом мерасад.
Оромӣ ва оромии сайёҳи мушоҳидакор мисли он мавзӯъест, ки нависанда дар дафтари дафтари худ гирифтааст. Ҳамин тариқ, адабиёт дар кори ниҳоӣ сабзида мебарояд ва бо он нуқтаи ҷаззоб барои мо то он ҷо ё он ҷо ҳамроҳӣ кардан ва бӯйҳо, фарҳангҳо ва гӯшаҳои ҷолибро кашф кардан лозим аст.
Ин китоб - ҳоло дар нашри нави ислоҳшуда ва васеъшуда - навиштаҳои Феликс де Азуа дар бораи шаҳр, маҷмӯи хроникаҳои сайёҳӣ, инъикосҳо, мушоҳидаҳо, манзараҳои панорамӣ ва интерьерҳоро, ки дар он фазои сангин мулоҳизаи возеҳ ва зебо ташкил медиҳанд, ҷамъоварӣ мекунад. Дар тӯли таърих он хонаи ягонаи инсон шудааст.
Дар ин саҳифаҳо, ҳамеша бо ақл ва юмор, Азуа ба Венетсия, Мюнхен, Берлин, Гамбург, Базел, Мадрид ё Севиля сафар мекунад, шаҳрвандон, сиёсатмадорон ва сайёҳонро тафтиш мекунад, гӯшаҳои фаромӯшшударо кашф мекунад, кӯчаҳои нопадидшударо эҳё мекунад ва пеш аз ҳама нигоҳдории муколамаи шадид бо адабиёт ва санъат ҳамчун ифодаи олии инсон дар дохили шаҳр.
