Шояд замоне, ки тасодуфи наслӣ кори эҷодии ин қадар муаллифонро бо хушнудӣ ё бо дониши кам ба тамоюлҳои кунунӣ ба таври детерминистӣ муайян мекард.
Гап дар он аст, ки имрӯз ду ҳикоятгар аз солҳои 50 -ум, нишондиҳандаҳо дар достони итолиёӣ ҳамчун Алессандро Барикко y Эрри де Лука онҳо ба тухм то шоҳбулут монанданд. Ва аз сидқи дил шукргузорӣ кардан лозим аст, ки дар ин лаҳза ҳама дар бораи ва чӣ гуна мехоҳанд эҷод, рангубор кардан, эҷод кардани мусиқӣ ё навиштанро анҷом диҳанд.
Эрри Де Лукаи куҳансол ҳамеша он нуқтаи лирикиро нигоҳ медорад, ки ба мисли як лаҳзаи ниҳоӣ доираи транссенденталии хурди хонишро, ки мисли масштаб барои дидани дастҳое, ки навозиш мекунанд ё ҳамон як ишораро дар мобайни бузург фарқ мекунад, нигоҳ медорад. тӯфон, аз абрҳои сиёҳ, ки ҳайкали ин ду нафарро, ки бо ҳам рӯ ба рӯ ҳастанд, камранг мекунад.
Касби адабии Erri он нест, ки ин як чизи хеле пешакӣ буд. Аммо дар касби нависандагӣ, баъзан маҳз ҳамин аст, ки таҷриба ҷамъоварӣ карда, ба иҷрои вазифаҳои дигар машғул шудан то анҷом додани далелҳо дар бораи он чи гузаштааст ва таассурот дар бораи ҳама чизҳои дида, лаззат, фаҳмида ё ҳатто лаънатшуда.
3 романи тавсияшудаи Эрри де Лука
Табиати фошшуда
Таърифи хеле дақиқ барои тавсифи ҳақиқати амиқи мо. Табиати фошшуда як чизест ба монанди рӯй додани пӯсти мо барои фош кардани форуми дохилии ҳар яки онҳо бо ангезаҳо ва эътиқодҳое, ки қобилияти иродаи онҳоро сохтаанд. Аммо нияте, ки ба яке аз бузургтарин асрориҳо мувофиқат мекунад: мо аслан чӣ ҳастем.
Иродаи қаҳрамони ин роман наҷот додани ҳаётҳое мебошад, ки сарҳадҳоро убур мекунанд, ҳамчун метафораҳои лирикии транзитҳои бисёр умедбахш дар ояндаи номуайян. вақти холии пешниҳодкардаи ин фаъолияти мушаххаси Шерпа ба сӯи озодӣ, дар ҳайкалтарошӣ.
Вазифаи охирини ӯ аз барқарорсозии Масеҳ иборат аст. Дар ҳоле, ки ӯ дар баррасии ин тасвири байни инсонӣ ва илоҳӣ даст мекашад (иҷораи истиораҳои инсон, ки ба охирин роҳи транссенденталии худ биравад), роман бо лирика амиқтар мешавад, ки дар наср парвоз мекунад ва ба он мағзи ботинӣ мерасад. дар он ҷое, ки ангезаҳо ва имон якҷоя вуҷуд доранд; ки дар он зарурати зинда мондан бо боварии он ҷуброн карда мешавад, ки баъдтар ҳаёти бештаре пайдо мешавад, навъи дигар, ки бо рӯҳе алоқаманд аст, ки бояд ба мо ҳамчун ворисони қурбонии масеҳӣ мувофиқ бошад. Табиати фошшудаи мо ин зиддият аст, он сирест, ки ҳеҷ гоҳ ошкор намешавад. Ҷинс ҳамчун баландтарин ва дар айни замон аз ҳама рад карда мешавад. Новобаста аз он ки Масеҳ бояд ҷинси худро нишон диҳад ё не, барои рассоме, ки аз ахлоқ таъсир кардааст, метавонад як мушкил бошад ...
Роҳравон ба фидокориҳои асосии Наҷотдиҳандаи худ беэътиноӣ карда, ба дунёҳои нави берун аз марзҳо умед мебанданд, мисли Масеҳҳои нав, ки ба пешгӯӣ супурда шудаанд, идома медиҳанд. Имон ва дунё. Зиндагӣ дар ҷаҳоне, ки худаш маҳдуд аст ва бо сарҳадҳо баста шудааст, то вазъро бадтар кунад (маъношуда).
Зиндагии инстинктивӣ ва умеди таърихӣ дар транссенденталӣ. Дин ҳамчун пояе барои берун овардани беҳтарин чизҳои дар худамон ҳангоми ҷазо додани виҷдони мо. Бутпараст ҳамчун он чизе ки мо аслан будем. Роман ҳамзамон ба назм ва фалсафа табдил ёфт. Услуби адабӣ, ки баъзан байни зиччи ва сабук дар он ба Хавьер Карраско шабоҳат дорад романи беруна.
Моҳӣ чашмони худро намепӯшад
Терроир ва қувваи теллурии он. Магнитизм, ки аз хонаи аввалини мо амалӣ карда мешавад, ҷузъи баракат ва қарзи рӯи замин аст ва ҳамчун як ҳосилшуда маҳкумиятест, ки новобаста аз он ки мо то чӣ андоза тарк кардани он хона осон аст, фирор кардан осон нест.
Зеро, чунон ки як марди хирадманд баъзан гуфта буд: ҳеҷ гоҳ ба ҷойҳое, ки хушбахт будед, барнагардед. Ва хушбахтӣ қариб ҳамеша бо кӯдакӣ рост меояд: "Таваллуд шудан ва ба воя расидан дар Неапол тақдирро хаста мекунад: ба ҳар куҷое ки равед, шумо аллакай онро ҳамчун маҳр, нисфи балласт, нисфи рафтори бехатар қабул кардаед." Марде тобистони даҳ соли умрашро дар як шаҳри соҳилии назди Неапол ба ёд меорад, солҳоеро, ки ӯ ба ояндае орзу мекунад, ки аз он метавон танҳо ба ақиб нигоҳ кард.
Байни моҳигирӣ ва китобҳо, сайругаштҳои алоҳида ва вохӯриҳо бо писарони ҳамсоя рӯзҳои ӯ мегузарад, то даме ки вай бо духтари номаълуме вохӯрад, ки ба ӯ вазни калимаҳоеро мисли ишқ ё адолат ошкор мекунад.
Баръакси як
Дарёфти як муаллифи бузург дар он ҷиҳати мухтасар, ки дар он ҷо мухтасар ҳисобҳоро бо ҳама аломатҳо ва далелҳо танзим мекунад ва синтези зарурии ӯро барои бор кардани рамзҳо, ташбеҳҳо ва истилоҳҳои кушод, ки дар ниҳоят ҳар гуна ривоятро бой мегардонад, кашф намекунад.
Ду баръакси як аст. "Ин мафҳум, ки, мегӯяд Эрри Де Лука," бо арифметика муқоиса мекунад, таҷрибаи ин ҳикояҳост. Ин ваҳй аст, на муқаддас ва на палид. Байни хотираи як насли ҷасур ва ҷустуҷӯи экзистенсионӣ ва сиёсӣ барои хушбахтии муштарак, саргузашти танҳоӣ дар дидор бо шакли ду сурат мегирад. Зане барои овардани гармии ғайричашмдошти иттифоқи байни ҷисмҳо ба утоқи зимистона медарояд. Роҳиба дар паҳлӯи бадани заифшудаи шахси бемор босаброна интизор аст.
Дар ин ҳикояҳои пур аз ҳавас, роҳҳои зиёде, ки дар онҳо танҳоӣ, итоаткорӣ ва марг мухолифанд, эълон карда мешаванд. Ҳаждаҳ ҳикоя ва шеъри кӯтоҳ ин сафари бошукӯҳро аз решаҳои яке аз беҳтарин нависандагони муосири Италия ташкил медиҳанд.
Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Эрри де Лука…
Вазни шабпарак
Унвоне, ки дар худ тазодҳои ҷолиби табиатро ба вуҷуд меорад, зеро он чунон бераҳм аст, зеро он ҳанӯз ҳам аз дасти одам лаззат мебарад ...
Моҳи ноябр аст ва Подшоҳи Чамоа медонад, ки ӯ ба рӯзҳои охирини мавҷудияти худ наздик мешавад. Ин як намунаи бераҳм аст ва давраи ҳукмронии он тӯлонӣ буд. Вай аз баландй насли сермахсули худро мушохида мекунад. Ҳарчанд уқоб даҳшатнок аст, зеро он ногаҳонӣ меояд, ягона рақибе, ки метавонад бо он мубориза барад, шикорчии пир аст. Вай маккор аст, аммо бӯй одамро дур мекунад ва ҳисси ӯ хеле маҳдуд аст. Мисли чамоа дар байни хамсолонаш мавкеи бартариро ишгол мекунад ва дарк мекунад, ки куввааш суст шуда истодааст. Охирин браконьерхо хисоб карда, пеш аз у рекорди марги бемислу монанд дорад. Ҳеҷ кас мисли ӯ кӯҳро намешиносад.
Хам, хам, хам, хам шикорчй, намунахои яккаю танхо буда, ба бегохии хаёти худ дучор меоянд. Ва вакти чен кардани кувваи онхо расидааст. Тавассути лирика ва дакикии насри Эрри мо шохиди дуэли ин ду ширхури яккаву нотакрор мебошем, ки хар кадоми онхо дар салтанати махсуси худ сохибихтиёранд.
андозаи ҳаёт
Нусхаи андозаи ҳаёт, ки бо андозаи худ исён мекунад. Сарфи назар аз он ки симои муштарак ва шабоҳати падаре аст, ки қариб ҳама чиз аз ӯ ба фарзандӣ гирифта шудааст, ки бо сабаби вазъият муҳим нест. Муносибати хоси пур аз муҳаббат бо ҳосилаҳои эҳтимолии он ба интизориҳо ё ноумедиҳо, орзуҳои иҷронашудаи кӯҳна ва саволҳо дар бораи оянда ...
андозаи ҳаёт як бахше нодири яке аз муқаддастарин ва зиддиятноктарин равобити байни инсонҳо, муносибати волидайн ва фарзанд дар бозии оинаҳо ва истинодҳоест, ки ба ин мавзӯи ҳаяҷонбахш аз фалсафа, санъат, дин, таърих ё мифология муроҷиат мекунад.
Аз достони Марк Шагал ё қурбонии шадиди Иброҳим, дар ин саҳифаҳо кӯдаконе ҳастанд, ки асли худро инкор кардаанд ва кӯшиш кардаанд, ки онро аз байн баранд, мисли духтари ҷинояткори ҷангӣ, ки танҳо як интихоби умумӣ карда метавонад: рад кардан. хамеша кобилияти наслгирй, хотима додан ба мероси нафрат.
Эрри Де Лука бо нигоҳи шахсии худ ва ҳассосияти коршиносии худ гиреҳҳоеро убур мекунад, ки волидайн ва фарзандонро барои ҳаёт ба ҳам мепайвандад, гоҳе аз радди меҳру муҳаббат ё пурсуҷӯи наслҳои гузашта ва ношукрӣ, гоҳе аз омӯзиш, шинохту қабул.
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Эрри де Лука"