3 китоби беҳтарин аз Андре Акиман

Дар зери мафтуни барои Марсел Пруст, нависанда Андре Акиман библиографияи мушаххаси ӯро, ки боқимондаҳои шабеҳ бор карда шудааст, пайгирӣ мекунад, ки ақидаҳоро ба монанди далелҳо ва ҳавасҳо ҳамчун қитъаҳои мукаммал паҳн мекунад.

Зеро кашф кардани ин гуна ҷовидонагӣ, ки ӯ интиқол медиҳад Пруст дар каденцияи асархои хаётбахш, монанди «Дар чустучуи вакти гумшуда» он ба мисли захри давонашавандаи эчодкорй неш мезанад.

Ва ҳам Андре Акиман инчунин худро дар олами пурсамари ишқ то васвасаҳо ғарқ мекунад, аз ферментатсияи оҳиста то расидан ба дараҷаҳои максималии гуманизми асосӣ дар соҳаҳои маҳрамона, ки моро водор месозад, ки бо ҳаёт дар импрессионизми ҷолиби субъективӣ омезем. Дар он ҷое ки андоза танзим карда мешавад, тавозуни эҳсосот ва ақл.

Сафар ҳамеша бойтар мешавад ва асосан ҳамчун ҳамдардии зарурӣ фаҳмида мешавад, ки нигоҳамонро аз нофи мо дур мекунад ва ба мо рӯъёҳои нави мукаммалтареро пешкаш мекунад.

Теъдоди ками муаллифон имкон доранд, ки насрро барои хондани динамикӣ, ки дар байни амалҳои кунҷкобу инъикоскунанда ҷараён доранд, созанд. Зеро ҳама гуна ҳаракат аз дискҳо, аз ҳама хоҳишҳои дохилӣ оғоз меёбад. Ва дар он чое, ки двигательхои мо аз хоб бедор мешаванд, тамоми орзую ха-лос, тарсу умеди моро месузонанд.

Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Андре Акиман

Маро бо номи худ даъват кунед

Хоҳиши шахси Оливер ба назар чунин менамояд, ки Элиоро водор созад, ки пӯсташ зиндагӣ кунад, худро соҳиби ҳуҷайраҳои худ вонамуд кунад ва аз ном то бӯи меҳмони ҷавони хонаи худ ғалаба кунад. Азбаски Оливер ба хонаи худ омад, ки ӯро падараш ҳамчун табодули фарҳангӣ даъват карда буд, зиндагии Элио дар атрофи як сокини хонааш оғоз ёфт, ки оҳиста -оҳиста дар орзуҳои ӯ низ зиндагӣ мекунад.

Ҳеҷ чиз барои Элио яксон нахоҳад буд, зеро Оливер ба саҳна ворид шуд. Ва чизи беҳтаре гуфта нашудааст, зеро Элио қаҳрамони либреттои ҳавасҳои ӯ мешавад. Дар таъбири ӯ мо худро ба воқеияти ангезаҳои муҳаббат, ба худпарастии мутант, христионӣ, ба хоҳише, ки қодир аст ҳар як инстинктро ғалаба кунад, ғарқ мекунем. Мӯҳлати маҳдуд, чанд ҳафтае, ки Элио ба Оливер наздик мешавад, ба ин таассуроти табиати перепективии ҳавасҳои шадид хизмат мекунад.

Хонаи Элио ҷои Оливер нест. Ва ҳама чиз аз байн меравад ва он рӯзҳо наметавонанд оянда ё албатта абадиятро нишон диҳанд. Аммо маҳз аз ҳамин сабаб, Акиман соатҳои ҳисобшударо истифода мебарад, то эҳсосоти хидматрасонидашуда ҳамеша эътибор дошта бошанд ва моро бо пешниҳоди рӯҳонӣ, беҳтарин нӯшокиҳои аввалини ҳавасҳо, ки ҳеҷ гоҳ фаромӯш намешаванд ва то ба дараҷае ҷисмонӣ мешаванд. дард ..

Маро бо номи худ даъват кунед

Вариантҳои энгма

Ҳеҷ чизи вазнинтаре дар муқоиса бо эҳсоси сабук ва ташвишовари мавҷудияти мо, аз муттаҳидсозии одамони дӯстдошта. Китоби муҳаббати мо чист?

Ва Павлус соҳиби он аст, ки бар пӯст менависад, ҷароҳат ё пӯсти пӯстро мемонад. Бузургтарин хислати таркиби оқилонаи повестии достони Павлус ҳассосият аст, ки бори дигар ба дараҷаи баландтаринаш тоза карда шудааст. Муҳаббат арзиши субъективии беҳтарин аст ва Павлус ба мо роҳи фаҳмиши он чизеро, ки дӯст медошт ва то ҳол дӯст медорад, таълим медиҳад. Риштаи тиллоии нозук ишқҳои гузашта ва ҳозираро муттаҳид мекунад, дурахши он аз як қитъа ба қитъаи дигар, аз Аврупо ба Амрико мегузарад.

Инҳо вариантҳои муаммо, композитсияҳое мебошанд, ки гиреҳҳои муҳаббатро бо ҳавас, садоқат, хоҳиш ё талафот ба ҳам мепайвандад. Ҳар лаҳза муҳаббат кашф мекунад, ки Павлус чист ва ӯ дар асл чист Фаромӯш накунед, ки он чизе ки бештар дар виҷдони худи инсон аст, дар таассуроти дигарон мемонад. Ҳатто бештар дар мавриди як қаҳрамони роман, ҳар яки мо аз пояи як калима симфонияи гуногун эҷод мекунем, ишқ, ки ба имконоти бешумор фаро мерасад.

Вариантҳои энгма

Ҳашт шаби сафед

Aciman ба Ҳенри чор шаб бештар аз Достоевский ба қаҳрамони он "Шаби сафед". Аммо аслан ҷонҳои ин ду персонаж комилан ба ҳам мувофиқанд.

Иллюзияи муҳаббат тасодуфан ба вуҷуд омадааст, байни тарси он, ки он метавонад воқеӣ бошад ё не. Аз Санкт-Петербург то Манҳеттен. Аз воқеияти шабҳои тобистонаи тобистона, ки қариб ягон шаб то шабҳои дигар либоси сафед надоранд, онҳое, ки Ҳенри дар байни Мавлуди Исо ва Соли Нави Ню -Йорк, ки дар сардие муҳосира шудааст, ки аз гармии табларзаи Ҳенри фарқ мекунад, зиндагӣ хоҳанд кард. Зеро вай, Клара, омадааст, ки ҳама чизро дар мавҷудияти хокистарии худ ишғол кунад. Муаррифии тасодуфӣ, ки ба назар чунин менамояд, ки тағироти сабти тақдир, ки ба назар мерасад дар ниҳоят имконият фароҳам меорад. Аммо шояд Ҳенри эҳсос намекунад, ки аз сарвати худ истифода кунад ё бадтаринаш фикр мекунад, ки пешравӣ бо Клара метавонад ба зебоии ҳаррӯзаи нафрати ҳаррӯзаи ӯ табдил ёбад.

Як бачаи хокистарранг ба мисли ӯ метавонад аҷоибтарин рангҳоро ранг кунад. Аммо ишқи навзод инерсияи ӯро дар байни васвосҳои идоранашаванда нишон медиҳад ва Ҳенри имкон медиҳад, ки аз ҷониби он қуввае, ки ӯро ба Клара бармегардонад, ба худ кашад. Ҳашт шаб барои як соли нав то субҳ ва шояд ишқи нав. Тарсҳо дар бораи оянда, ки ба таври ғайриоддӣ, оташи бештарро меафрӯзанд, мафҳуми ошиқонаеро, ки то ҳол ба завқи кӯҳнаи меланхолия мувофиқат мекунад. Қиссаи ишқе гуфта шудааст, ки онро танҳо адибони бузург медонанд, ки роҳи мавҷудият, ба суи транссендент, бидуни сабукӣ ва пурбор кардани ҳар як саҳна бо мазмун, муколама ва мулоҳизаҳои пурқувват аст.

Ҳашт шаби сафед

Дигар китобҳои тавсияшудаи Андре Акиман

Хомо ғайривоқеӣ

Вақти он мерасад, ки ҳар як муаллиф ба суи метафизикӣ аз рӯҳ металитатура кунад. Чизе ба монанди машқи интроспекция, ки муаллифро дар ҷаҳон, балки инсони комилро муайян мекунад. Ҳисоб кардани ин бо варианти тақлид кардани ҳар касе, ки асарро ҳамчун нависанда мехонад. Навиштан савол додан аст. Баъзан вақти ҷавоб додан ба ғафстаринҳо мерасад. Ягона аслиҳа хотираҳо ва таҷрибаҳо ба як навъ ҳикмат мебошанд.

Чӣ қадари мо бо мурури замон нест карда мешавад? Ӯ дар ҷойҳои дӯстдошта чӣ қадар меистад? Оё шумо метавонед ба ҷое баргардед, ки ҳеҷ гоҳ берун аз ақли шумо вуҷуд надошт? Дар Homo irrealis, Андре Акиман моро даъват мекунад, ки ӯро ба қаламрави хотираҳои худ дар як саёҳат тавассути ҷойҳои дӯстдошта, аз қабили Искандария, Рум, Париж, Санкт-Петербург ё Ню Йорк, ки дар он ҳузури арвоҳонаи рассомон ва нависандагони маъруф зиндагӣ мекунанд, ҳамроҳӣ кунем.

Муаллиф бо Пруст, Фрейд, Кавафис, Песоа, Рохмер, Себалд ва бисёр чизҳои дигар даст ба даст оварда, замони ғайривоқеиро меомӯзад: дар бораи одаме, ки метавонист буд ва набуд, ҳама чизест, ки рӯй дода метавонист ва рух намедод, аммо ҳоло ҳам метавонист руй медихад ва дар байни хаёлот ва вокеият дар банд аст. Бархе ёддоштҳо дар шакли очерк, ки дар он муаллифи «Дур аз Миср» ва «Маро бо номи ту бихон» дар талоши дарки раги ҳасрат, ки бар шахсияти ӯ ва дар бораи ҳамааш фаро мерасад, бо гузаштаву имрӯз, орзуву ҳавас рӯ ба рӯ шудааст. кор.

Хомо ғайривоқеӣ
5 / 5 - (8 овозҳо)

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.