Бо дӯстони кӯҳна вохӯрдан ҳамеша хуб аст Алан Паулс. Нависандае, ки шумо пайгирӣ карда будед, ба монанди он ҳамсинфи мактаби миёна аст, ки шумо бо якчанд пиво вохӯрдаед ва дар ниҳоят дар бораи илоҳӣ ва инсон дурӯғ мегӯед. Азбаски романтика мисли тӯрҳо дурӯғ аст. Аммо инчунин ҳама гуна намоиши ҷодугарӣ фиреб аст ва ҳар касе, ки моро бо асои коса оро медиҳад, дар иваз кафкӯбӣ мекунад.
Ҳамин тавр вақти он расидааст, ки бозгашти нависандаи фосилавӣ, эҳтимол аз ҳама самимӣ аз ҳама (на танҳо Паулс, балки ҳамаи он нақлкунандагоне, ки вақте чизе мегӯянд, албатта чизе мегӯянд) кафкӯбӣ кунем. Дар ҳар сурат, мо дар ҳар лаҳзае, ки онро мехонем, лаззат мебарем. Зеро он самимияте, ки ба таври амиқ ҳамчун роман, эссе ё ҳар чизе ки ба он мерасад, ба вуҷуд меояд, бо тӯҳфаи имконият баракат меёбад.
Пас аз даҳсолаҳои тӯлонӣ бо қудрати хоси худ, Паулс ин эстафетаи ҳикоятгарони аргентинии дараҷаи аввалро идома медиҳад. Ва он дар айни замон арзишҳои ҷавон ба монанди Саманта Швеблин, Сачерӣ ва бисёр дигарон, ки ҳикоя ё романро аз нуқтаи назари гуногун, вале бо ин ҳақиқати зебо ва хом парвариш мекунанд. Аммо Паулс ҳамеша дар шакли ҳозира аст. Ғайр аз он, адабиёт рақобат нест, зеро дар ин ҷо ҳеҷ кас бо навиштан ё хондан қариб чизе ба даст намеорад. Агар чизе каме рӯҳро наҷот диҳад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Алан Паулс
Ними арвоҳ
Адабиёт ҳамеша масъул буд, ки моро бо аломатҳои эксцентрикии ҳар давра шинос кунад. Аз Дон Кихот то Игнатиус Рейли. Ва чизи аҷиб он аст, ки аз миёнаравӣ ва муқаррарии мо дида мешавад, ҷаззобии одамони девона ва филияҳо ва фобияҳои онҳо ба тарзи дидани ҷаҳон баъзан ҳамоҳанг мешавад. Ва аз ин рӯ, берун овардани одамони девонаро дар партави адабиёт ҳамеша хуб аст. Ҳамин тавр, боқимондаи мо мефаҳмем, ки мо дар тасаввуроти худ хеле оқил ҳастем, ки тақдир, сарнавишти беҳтарини мо дар қарибист ...
Ӯ қасди кӯчиданро надорад, балки дар ҷустуҷӯи манзилҳои иҷора аст. Огоҳномаҳоро хонед ва аз хонаҳои истиқоматӣ дидан кунед, ки ҳуҷумкунандаи зудгузар ба зиндагии дигарон аст. Вай ба ҳеҷ чиз ниёз надорад (ва аз технология хашмгин мешавад), аммо вай дар интернет сайр мекунад, ки гаҷетҳо, ашёҳои кӯҳна, хатоҳои пуршударо барои хушнудии ворид шудан ба таърихи дигарон харад.
Аммо бо Савой чӣ мешавад - ҳоло ҳам дар синни XNUMX -солагӣ, дӯст доштани ламсҳои бегуноҳ - вақте ки ӯ бо Карла, марди сисолаи хушбахт, бе замимаҳо, ки аз як кишвар ба кишваре нигоҳубини хонаҳо, сагу ҳайвонот, растаниҳои марихуана мегузарад, чӣ мешавад? Кадоме аз ду ҷаҳон тағир меёбад, рӯшноӣ мекунад, сари худро бештар аз таъсир гум мекунад? Байни сафарҳо, ҳавзҳо ва фиреби рақамӣ, Ними арвоҳ хурофотро меомӯзад, ки моро ошкор карданро идома медиҳад: ақида, ки дар ҷое чизе ҳаст, касе, то андозаи дақиқи хоҳишҳои мо.
Дар гузашта
Ҳама рӯшноӣ сояи худро дорад, ҳамон тавре ки ҳама муҳаббат дорои инстинкт қотил ё иродаи дастнорасаш барои рӯҳафтода шудан аз шӯхии собиқ аст. Ин масъала як чеҳраи невротикӣ ва аҷиб метафорикӣ мегирад, зеро дар стратиси муносибати кандашуда ба мисли муносибате, ки дар ин ҷо оварда шудааст, мо ёддоштҳоеро пайдо мекунем, ки ба мо мувофиқанд, бо мафҳуми фарқкунандаи чизҳое, ки дӯст медорем ва фаромӯш кардан мехоҳем. Ё он чизеро, ки мо намедонем барои чӣ фаромӯш мекунем ва ҳоло танҳо мехоҳем бӯи онро барқарор кунем ...
Пас аз сездаҳ соли муҳаббат, Римини ва София аз ҳам ҷудо мешаванд. Барои ӯ, ҳама чиз нав ва боз дурахшон аст. Аммо муносибати ӯ бо София ҳанӯз ҳам намурдааст; он танҳо шакли худро иваз кардааст. Ва ҳангоме ки ӯ бармегардад ва ӯро камин гирифта, муҳаббат рӯи даҳшат дорад. Сомия-зомби, афсона ва интиқомгирандаи бехобӣ, боз ва боз дар уфуқи Римини пайдо мешавад, то ӯро мағлуб кунад, шиканҷа диҳад ё наҷот диҳад.
Ва Римини оҳиста -оҳиста ба вартаи даҳшат ё мазҳака меафтад, ки дар он ҷо шантажи сентименталӣ, хиёнат ва ҳатто ҷиноят маъмул аст. Вай ҳама чизро аз даст медиҳад: кор, саломатӣ, муҳаббатҳои нав, ҳатто як писар ва озмоиши ӯ ҳангоми вохӯрӣ бо заноне, ки аз ҳад зиёд дӯст медоранд, як ҳуҷайраи терроризми эҳсосотӣ таҳти роҳбарии София дучор хоҳад шуд. Ҳикояи намунавӣ дар бораи метаморфозҳое, ки ҳавасҳо ҳангоми ворид шудан ба сӯрохи сиёҳи насли худ мегузаранд. Романи ишқ-даҳшат, ки тарафи дигари ин комедияро, ки инсонҳо онро "ҷуфт" меноманд, фош мекунад.
Хоксории порнограф
Аввалин романи Паулс маҳорати аҷиби нависандаи модарзодро бо умқи фиребгар муттаҳид мекунад, гӯё возеҳтар аст, ки омадани нависандаи шукуфтаро исбот кунад. Сарфи назар аз тамоми маҷмӯа, он як ганҷи ҷолиб аст (какофонияро мегирад) ва эҳсоси ниҳоӣ дар он аст, ки шӯҳратпарастии нишондодашуда дар бораи дониши рӯҳи инсон, дуруст аст, ки он чизест, ки дар тӯли бисту як соле, ки муаллиф навиштааст, беҳтар аст ба ин роман, ки на дар панҷоҳ, вақте ки шумо дигар ҳатто намедонед, ки барои чӣ доред.
Дар як квартира пинҳоншуда як порнограф ба номаҳое посух медиҳад, ки мардон ва занон, ки аз ишқ хӯрдаанд, ба ӯ менависанд. Ӯ шахсе аст, ки бояд шуморо тавассути як лабиринти аз чархиш ва шаҳват ҳидоят кунад. Барои наҷот додани онҳо ё ба онҳо маъно додан. Ин кори душворест, ки решаҳои Кафкаеск аст, ки ба ӯ базӯр чанд соат хоб карданро имкон медиҳад ва ӯро эмотсионалӣ истеъмол мекунад.
Ӯ танҳо як мӯҳлат дорад: барои дидани Урсулаи маҳбуби худ аз балкон, ки дар чанд лаҳзаи рӯз дар боғ пайдо мешавад, ҳамеша дар як ҷо, ҳамеша ҳамон тасаллӣ. Аммо вай тасмим мегирад, ки қоидаҳои муносибатро тағйир диҳад. Дигар визуалӣ нест, балки эпистолярӣ. Порнограф бори аввал номаҳои ошиқона мегирад ва менависад. Паёмбаре онҳоро мебардорад ва мефиристад, то таъхирнопазир шавад. Меъёри вақт ба Урсула хондан ва ба ӯ навиштан мегардад.
Дар бурҷи хоҳиши устухони филаш порнограф мефаҳмад, ки умри пешинааш тамом шуда истодааст ва ӯ базӯр дар бораи зиндагии оянда тасаввурот пайдо мекунад. Хушбахтии шикаста наздик аст, аммо аз он канорагирӣ мешавад. Оё ӯ орзу дорад, ки бо дӯстдоштаи худ мулоқот кунад ё танҳо мактубҳои ӯро? Ин паёмбар, ки худро бо ниқоб муаррифӣ мекунад ва бо хонуми худ ин қадар наздик аст, кист? Ҳангоме ки номуайянӣ ӯро фалаҷ мекунад, дар паси ӯ биниши нав, нуқтаи ниҳоӣ пайдо мешавад.
Хоксории порнограф як романи олӣ дар бораи парадоксҳо ва васвасаҳое мебошад, ки муҳаббат метавонад онҳоро ба вуҷуд орад. Ин ҳикояи муносибатҳои шайтонӣ ва оташи воқеӣ аст. Сӣ сол пас аз нашри он ва ҳамроҳ бо почтаи чопнашудаи муаллиф барои ин нашрия, китоби аввалини Алан Паулс низ як харитаи рамз аст ва на ҳамеша дар кодекси наср ва мавзӯъҳое, ки адабиёти ӯ густариш додааст.
