Асосан ҳар як нависандаи Ҷопон, аз Кензабуро Ое то Мураками o Исигуро ба мо нуктаи назари худро бо инъикоси фантастикаи илмй пешкаш мекунад, гарчанде ки он танхо аз экзотикии мафхуми ахлокй ва социологй бошад, ки хануз аз тарафи чахони гарб хӯрда шуданаш ба охир нарасидааст. Чизи Хигашино, ки ман дар ҷои аввал вохӯрдам, як фантастикаи возеҳтари илмӣ буд, аз он Ҷопони тахминӣ, ки қисматҳои экзистенсиализми нависандагони дар боло зикршударо ҷамъоварӣ мекунад ва онро бо мангаи хаёлӣ, ки вобаста ба ламс қодир ба деформатсияи мураккабтарин ё гротескӣ дорад, омехта мекунад. .
Аммо аз фантастикаи илмӣ бештар Хигашино буданд. Дар доираи репертуари пур аз олами зеризаминии худ, ноири ҷопонӣ ба эҷод кардани саҳнаҳое, ки аз дистопияҳо илҳом гирифта шудаанд, аз триллери наздиктарин сохта шудаанд. Қобилияти ҳайратангез барои эклектик дар яке аз бузургтарин бестселлерҳо дар кишвари худ барои ҳамон хислати таснифнашаванда, ки дар натиҷа як жанри ба худ хосро кашидааст.
Аз ҷиҳати моҳият ва шакл ташвишовар аст. Вабоҳо аз интроспекция дар зеҳни ҷинояткор ё ба ҷаҳонҳои нав. Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки шумо дар ҳар як романи Хигашино чӣ хоҳед ёфт. Бешубҳа, арзиши изофӣ барои ин нависандае, ки ба назар намерасад, ки ба формулаҳо часпид, балки аз шӯҳратпарастии вайронкунанда байни жанрҳо ҳаракат мекунад. Асроре, шубҳае, ки торик мешавад, то ба мо дар бораи сояҳои ҷомеаи Ҷопон ё пешгӯиҳо ба ҷаҳонҳои нав хабар диҳад. Муаллиф ба ҳама чиз қодир аст.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшудаи Кейго Хигашино
Садокати гумонбаршуда X
Дар ҷинояти комил ҳеҷ чиз ройгон нест. Агар ҳамчун мубодилаи мутақобилаи ҷасадҳои зарурӣ дар сабки бегонагон дар қатора сурат нагирад, қарз ҳамеша зинда мемонад. Ва шояд зинда мондан аз он ҳам бадтар аст, ки ба чашми бегона имкон медиҳад, ки сирри ториктарини шуморо то абад мубодила кунад.
Ясуко Ҳанаока, як модари танҳо, ки аз шавҳараш ҷудо шудааст, фикр мекард, ки ниҳоят аз шавҳари собиқаш халос шудааст. Аммо вақте ки ӯ рӯзе дар назди дари ӯ, дар як маҷмааи истиқоматӣ дар Токио пайдо мешавад, саҳна мураккаб мешавад ва шавҳари собиқ дар хона мурдааст. Модару духтар ӯро буғӣ кардаанд.
Ногаҳон, Ишигами, ҳамсояи пурасрор, пешниҳод мекунад, ки ба онҳо дар партофтани ҷасад ва ёфтани алиби комил кӯмак кунад. Ясуко ноумед шуда, дарҳол розӣ мешавад. Вақте ки ҷасад ниҳоят рӯй медиҳад ва муайян карда мешавад, Ясуко гумонбар мешавад. Бо вуҷуди ин, детектив Кусанагӣ дар ҳоле ки дар алибии Ясуко ягон камбудие наёбад, медонад, ки чизе нодуруст аст. Аз ин рӯ, ӯ тасмим гирифт, ки бо доктор Юкава, физики Донишгоҳи Токио, ки аксар вақт бо полис ҳамкорӣ мекунад, машварат кунад.
Ин, ки бо номи профессор Галилео маъруф аст, дар гузашта бо Ишигами, ҳамсояи пурасрори гумонбар омӯхта шудааст. Профессор Галилео ӯро дубора ёфта, ҳис мекунад, ки Ишигами ба куштор иртибот дорад. Ва он чизе, ки пайдо мешавад, ба ин ҳикояи ҷолиб як гардиши фаромӯшнашаванда медиҳад.
Парадокс 13
П-13. Ҳодисаи тасодуфи кайҳон бояд ба ин рақам асос ёбад. Замин ба антиматерия наздик мешавад, ё антиматерия бо он иродаи устувори фагоситикии Коинот дар болои худ печида ба замин мерасад. Эҳтимоли расидан ё эҷоди сурохи сиёҳ дар наздикии Замин асоси ин ҷолиб аст романи фантастикаи илмӣ Парадокс 13.
Эҳтимол ҳамааш рӯзи сешанбе ё ҷумъаи 13 -ум оғоз шуда буд. Аммо чизи возеҳ он аст, ки он 13 март, соати 13:13, 13 дақиқаю XNUMX сония буд. Бо он ки имконияти пайдоиши ин сӯрохи сиёҳ бештар бо Худое алоқаманд аст, ки қодир ба билярд бо кайҳон аст, Худое, ки аз исёни одамон, диданҳо ва инқилоби ӯ, аз ҷаҳиши ҷаҳони беарзиш хаста шудааст (Ин аст аллакай ҳукми ман)
Кейго Хигашино моро дар Токио ҷойгир мекунад. Бетартибӣ ба тасарруфи шаҳр шурӯъ мекунад, зеро як лаҳзаи тақдирсоз бо он лаҳзае, ки сайёраро даҳони сиёҳи вартаи мутлақ фаро гирифта буд, алоқаманд аст. Аз нуқтаи назари умумӣ, муаллиф моро ба ҷузъиёт, ба он хислате равона мекунад, ки инсонро ба муқобили харобиҳо ва танҳоӣ дар натиҷаи падидаи 13 омода созад. . Тир ба ӯ мерасад ва ӯ аз ҳуш меравад...
Вақте ки ӯ бедор мешавад, ба назар чунин мерасад, ки ӯ ягона сокини Токио ва эҳтимолан ҷаҳон аст. Хомӯшӣ дар шаҳре ҳукмфармост, ки одатан ба изтироби доимӣ дода мешавад. Воқеият як сенарияи даҳшатнок ба назар мерасад, ки дар байни кӯчаҳо ҳоло танҳо як шамоли сахт мевазад ...
Даҳ нафари дигар ва худи Фуюки бидуни тасаввуроти дурдасти он чӣ рӯй дод, ҷамъ мешаванд. Муайян кардани он чизе, ки онҳоро муттаҳид мекунад, он чизе, ки онҳоро наҷот додааст ва гирифтани каме рӯшанӣ дар ин дуршавии азим аз ҳаёт ҳадафҳои асосии онҳо хоҳад буд. Дар аввал он метавонад ба як сюжети маъмулӣ монанд бошад, аммо худи рушди ҳикоя ва натиҷаи ҳайратангез он ламси тозаро ба ин бозрасии апокалиптикӣ меорад.
Ҳангоме ки наҷотёфтагон дар ҷаҳони азими нави холӣ сайр мекунанд, шояд ҳавопаймоҳои кайҳон тағир ёбанд. Сӯрохи сиёҳ, ба монанди либоси баръакс, метавонад табиати ҳама чизро тағир диҳад ... ва Замин ба ларза афтод, ба монанди сохтмон дар дасти кӯдаки серғизо, ки худро Худои бозичаҳояш мепиндорад.
Наҷоти муқаддас
Дар дохили бесарусомоние, ки марг ҳамчун шикастани маконҳои эҳтимолӣ барои фавтидагон ва муҳити онҳо гумон мекунад, савол ин аст, ки ба ин бетартибӣ ҳамчун муаммое, ки ҳама чизро дубора ба ҳам меорад, наздик шавад. Зеро бо ин роҳ на танҳо ангезаи ҷиноят, балки барои чӣ ва чӣ гуна эҳтиёҷоти атавистии инсон ба зӯроварӣ дар ифодаи шадиди он пайдо мешавад.
Кушторе, ки ғайриимкон ба назар мерасад, ҳарчанд даҳшатнок аст, бо сабабҳои ҳайратангезтар содир шудааст. Қурбон, Йошитака Машиба, як соҳибкори сарватманди Токио, рӯзи якшанбе ҳангоми дар хона танҳо буданаш мурд. Ӯро бо як пиёла қаҳваи заҳролуд куштаанд. Ӯ мехост, ки занаш Айане Машибаро тарк кунад, ки гумонбари асосӣ мешавад. Аммо Аяне алиби мустахкам ва раднашаванда дорад: вакте ки шавхараш вафот кард, вай бештар аз сад километр дур буд. Пас, чӣ тавр заҳр ба пиёла қаҳва ворид шуд?
Профессор Юкава бояд тамоми истеъдоди худро барои фармоиш додани дастурҳо ва дарёфти ҳақиқат тавассути фазои дилрабо, клаустрофобӣ ва ҳамзамон хеле тозаву ботартиб истифода барад, ки моро ба "ҷинояти хонаводагӣ" меандозад, ки дар он унсурҳои фарҳанги Ҷопон пайдо мешаванд. хунуктарин, ҳисобкунанда ва пок тараф.
Устоди "лабораторӣ" ё адабиёти лабораторӣ, Хигашино тавассути як тартиби ултра муфассали полис романи моҳирона месозад. Китобе, ки ҳамаи он зеҳнҳоеро, ки аз бозии дедукция баҳра мебаранд, ба ҳаяҷон меорад, бо як печутоби ғайричашмдошт, ки хонандагони ботаҷрибаро ба ҳайрат меорад ва ба ҳайрат меорад.
Дигар романҳои тавсияшудаи Кейго Хигашино…
қуву курпашак
Нуири ҷопонӣ мисли ғарби он чандон ночиз нест. Чизи ҷиноят дар ривояти ҷопонӣ дар бораи ин жанр маззаи бештаре дорад. Барои Хигашино шумо бояд ҳама чизро ҳал кунед. Зеро канораҳои интизорӣ, ки аз онҳо ришта кашида мешаванд, на танҳо барои кушодани ҷиноят хидмат мекунанд, балки барои сафед кардани он аз ҳар гуна қувваҳои дигар, ки ҳадаф ва ба сӯи он ҳадафи баланд, яъне марг аз дасти қотиле, ки шояд ҳеҷ гоҳ намехост, ки қотил буданро надоштанд.
Арҷгузорӣ ба ҷиноят ва ҷазо дар ҷомеаи мураккаб ва зиддиятноки Ҷопон. Цутому Годай, муфаттиши шӯъбаи ҷиноятҳои зӯроварии полис, куштори адвокати бонуфузро тафтиш мекунад, ки ҳама танҳо дар бораи он сӯҳбат мекунанд. Вақте ки тафтишот идома дорад, шахсе бо номи Тацуро Куракӣ боздошт мешавад ва дар ниҳоят худро муаллифи ҷиноят эълон мекунад.
Ба гуфтаи ӯ, сабаби куштор беш аз сӣ сол пеш рафтааст ва ба марги дигари хушунатбор марбут аст, ки дар ин ҳодиса Кураки низ худро гунаҳкор медонад, дучархасаворе, ки ӯро зери по карда буд ва ӯро тамаъ мекард, ҷиноят аст. ки одами бегунох айбдор карда шудааст. Ҳарду писари муттаҳам ва духтари ҷабрдида ба бегуноҳии волидайни хеш итминон доранд ва якҷоя дар баробари тафтишоти пулис тафтишотро пеш мебаранд, ки ҳақиқатро рӯшан хоҳад кард.
