ఒక మానవ శాస్త్రవేత్తకు అరాచకవాదంపై నిర్ణయం తీసుకోవడమంటే అన్నీ పోగొట్టుకున్నట్లే. డేవిడ్ గ్రేబర్ సమాజంలో మానవునికి ఏ విధమైన ప్రభుత్వం సాధ్యం కాదని ఎత్తి చూపారు, మానవ శాస్త్రం మానవ ప్రవర్తనపై సూచించే సంపూర్ణ దృష్టితో. సామాజిక సంస్థాగత వ్యవస్థలలో ప్రజాస్వామ్యం అతి తక్కువ చెడ్డది అనే కట్టుకథ కంటే అధ్వాన్నంగా ఉందని మనం అంచనా వేయవచ్చు.
మేము ప్రస్తుతం వ్యవస్థల యొక్క భూగర్భ నియంతృత్వానికి లొంగిపోతున్నట్లు కనిపిస్తున్న వాస్తవం గురించి గ్రేబర్ సరైనదే కావచ్చు ఆర్ధిక సమాన అవకాశాలు మరియు ఇతర నినాదాల ముసుగులో ఒలిగార్చిక్. అటువంటి పచ్చి అరాచకం అంటే ఏదో ఒక విధమైన సమానత్వం వైపు ప్రతిదాన్ని సరిదిద్దడమేనా, నాకు అనుమానం. అరాచకత్వంలో, దయ మరియు అదృష్టముపై ఆశ తప్ప మరే ఇతర నియమాలు లేకుండా, పాత విఫలమైన నమూనాలను అధిగమించవచ్చు, బహుశా.
విషయం ఏమిటంటే, గ్రేబర్ చిత్రించినంత అరాచకవాది కాదు. కానీ ఇప్పటికీ అతను కొత్త ప్రతిపాదనలు మరియు ఆసక్తికరమైన విధానాలతో ఏమి సైద్ధాంతికంగా పరిగణించాలో నాకు తెలియదు. అతని పుస్తకాలు ఇలా మొదలవుతాయి, అతని ఉత్తమ వారసత్వం...
డేవిడ్ గ్రేబెర్ ద్వారా టాప్ 3 సిఫార్సు చేయబడిన పుస్తకాలు
ఇన్ డెట్: యాన్ ఆల్టర్నేటివ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్
స్థూల ఆర్థిక స్థాయిలో రుణ వ్యవస్థ కల్పనపై అగాధం లాంటిది. డబ్బు ఏమీ లేదు మరియు ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థల ఇళ్లు ఆ శూన్యంపై నిర్మించబడ్డాయి. వారి మోటార్‌సైకిల్‌ను ఎలా విక్రయించాలో బాగా తెలిసిన వారికి రుణం తీసుకునే సామర్థ్యం ఎక్కువగా ఉంటుంది. విషయానికి కొంత మాక్రోలుడోపతి ఉంది. ఇంకా, సంక్షేమ రాజ్యం వంటి ముఖ్యమైన అంశాలు ఇలాంటి కల్పితాలపై నిర్మించబడ్డాయి...
ప్రతి ఎకనామిక్స్ పుస్తకం అదే వాదనను చేస్తుంది: వస్తు మార్పిడి వ్యవస్థల యొక్క పెరుగుతున్న సంక్లిష్టతను పరిష్కరించడానికి డబ్బు కనుగొనబడింది. కథ యొక్క ఈ సంస్కరణలో తీవ్రమైన సమస్య ఉంది: దీనికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు.
గ్రేబర్ డబ్బు మరియు మార్కెట్ల రూపానికి ప్రత్యామ్నాయ చరిత్రను బహిర్గతం చేస్తాడు మరియు రుణం ఆర్థిక బాధ్యత నుండి నైతిక బాధ్యతగా ఎలా మారిందని విశ్లేషిస్తాడు. మొదటి వ్యవసాయ సామ్రాజ్యాల ప్రారంభం నుండి, మానవులు కరెన్సీ ఆవిష్కరణకు ముందే వస్తువులను కొనుగోలు చేయడానికి మరియు విక్రయించడానికి విస్తృతమైన క్రెడిట్ వ్యవస్థలను ఉపయోగించారు. ఐదు వేల సంవత్సరాల తరువాత, రుణదాతలను రక్షించాలనే ఏకైక సంకల్పంతో స్థాపించబడిన సంస్థలతో, రుణగ్రహీతలు మరియు రుణదాతల మధ్య విభజించబడిన సమాజం ముందు మనం మొదటిసారిగా మనల్ని మనం కనుగొన్నది.
ఇన్ డెట్ అనేది మన సామూహిక స్పృహలో పొందుపరిచిన ఆలోచనలను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది మరియు ఆర్థిక వృద్ధికి ఇంజిన్‌గా లేదా అణచివేత సాధనంగా రుణం పట్ల ఉన్న సందిగ్ధ వైఖరిని చూపే మనోహరమైన మరియు సంబంధిత చరిత్ర.
షిట్ జాబ్స్: ఎ థియరీ
మీ నుదురు చెమట ద్వారా మీ రొట్టె సంపాదించడం పూర్తి స్థాయి ముప్పు. అన్ని గత మరియు భవిష్యత్తు దోపిడీ వ్యవస్థలు నిర్మించబడ్డాయి. పారిశ్రామిక విప్లవం యొక్క కార్మిక విపత్తు తర్వాత హక్కులను స్థాపించిన తర్వాత కూడా వర్గ పోరాటం అంతం కాదు. ఇక్కడ దోపిడీ చేయకపోతే అక్కడ దోపిడీ. దీన్ని నేరుగా దుర్వినియోగం చేయలేకపోతే, అది తక్కువ స్పష్టమైన మార్గంలో చేయవచ్చు.
స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి గురిచేసే ఆ మంచి ఉద్యోగాన్ని కనుగొనడం చాలా సందర్భాలలో చిమెరాలా కనిపిస్తుంది. అసమాన నైపుణ్యాలు, విద్యా వ్యవస్థల ప్రైవేటీకరణ మరియు ప్రతిరోజూ పెరుగుతున్న ఇతర అడ్డంకుల నేపథ్యంలో ప్రయత్నం, స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు వ్యవస్థాపకత కోసం సామర్థ్యం ఎల్లప్పుడూ అర్ధవంతం కాదు.
ఆపై సమాజానికి వెన్నెముకగా పని యొక్క నిజమైన అర్ధం గురించి మిలియన్ డాలర్ల ప్రశ్న ఉంది మరియు డేవిడ్ వీటిపై సమాధానాలు వెతుకుతున్నాడు...
మీ పని సమాజానికి ఏమైనా అర్థమైందా? 2013 వసంతకాలంలో, డేవిడ్ గ్రేబెర్ ఈ ప్రశ్నను "ఆన్ ది ఫినామినన్ ఆఫ్ షిట్టీ జాబ్స్" పేరుతో ఒక ఉల్లాసభరితమైన మరియు రెచ్చగొట్టే వ్యాసంలో అడిగాడు. ఆ కథనం వైరల్‌గా మారింది. పదిహేడు వేర్వేరు భాషల్లో ఆన్‌లైన్‌లో మిలియన్ వీక్షణలు వచ్చిన తర్వాత, ప్రజలు ఇప్పటికీ సమాధానం గురించి చర్చించుకుంటున్నారు.
లక్షలాది మంది ఉన్నారు - మానవ వనరుల కన్సల్టెంట్‌లు, కమ్యూనికేషన్స్ కోఆర్డినేటర్లు, టెలిమార్కెటింగ్ పరిశోధకులు, కార్పొరేట్ లాయర్లు... - ఎవరి ఉద్యోగాలు పనికిరానివి, మరియు వారికి తెలుసు. ఈ వ్యక్తులు చెత్త ఉద్యోగాల్లో ఇరుక్కుపోయారు. పికెట్టీని లేదా మార్క్స్‌ని మర్చిపో; నేటి అత్యంత ప్రభావవంతమైన మానవ శాస్త్రజ్ఞులు మరియు ఉద్యమకారులలో ఒకరైన గ్రేబర్, వేతన-బానిస ఆర్థిక వ్యవస్థలో చాలా వరకు ఉపాధి అనేది చాలా అర్థరహితమైనది, చాలా అనవసరమైనది లేదా చాలా హానికరమైనది అని బిగ్గరగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పారు. అతను తన ఉనికిని సమర్థించుకోగలడు మరియు ఇది జరిగినప్పటికీ అతను అలా కాదని నటించవలసి వస్తుంది.
పుస్తకం అనుసరించిన సామాజిక విమర్శ బలంగా మరియు పదునైనది, ప్రత్యేకించి ఇది "అలసత్వపు ఉద్యోగాలు" వంటి సూక్ష్మమైన వర్గాలను పరిచయం చేసినప్పుడు, కొంతమంది ఉద్యోగులు పాత యంత్రాలను నడపడానికి మరియు కొత్త యంత్రాలను కొనుగోలు చేయకుండా కంపెనీని రక్షించడానికి చేస్తారు. ఆర్వెల్ చెప్పినట్లుగా, "పూర్తిగా పనికిరాని పనులపై కూడా బిజీగా ఉన్న జనాభాకు, ఎక్కువ చేయడానికి సమయం ఉండదు" కాబట్టి ఇది దాని తర్కం లేకుండా లేదు. అందువల్ల, గ్రేబర్ ముగించినట్లుగా, మన దగ్గర ఉన్నది శాశ్వతమైన చెత్త.
ది డాన్ ఆఫ్ ఎవ్రీథింగ్: ఎ న్యూ హ్యూమన్ స్టోరీ
మనం అభివృద్ధి చెందుతామా లేదా పాలుపంచుకుంటామా? ప్రపంచం గుండా మన ప్రయాణం అంటే ఏకీకరణ, ఐకమత్యం, సమానత్వం వంటి విభిన్న అంశాలలో గొప్ప అర్థంతో ముందుకు సాగడం అంటే కొన్నిసార్లు తెలుసుకోవడం కష్టంగా ఉంటుంది... ఎందుకంటే చిన్న విజయాలు మరియు అవగాహన యొక్క దశకు మించి వాస్తవికత వ్యతిరేక దిశలో ఉంటుంది.
తరతరాలుగా మన అత్యంత మారుమూల పూర్వీకులను ఆదిమ, అమాయక మరియు హింసాత్మక జీవులుగా చూస్తున్నాము. స్వేచ్ఛను త్యాగం చేయడం ద్వారా లేదా మన ప్రవృత్తిని మచ్చిక చేసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే నాగరికతను సాధించడం సాధ్యమవుతుందని మనకు చెప్పబడింది. ఈ వ్యాసంలో, ప్రఖ్యాత మానవ శాస్త్రవేత్తలు డేవిడ్ గ్రేబెర్ మరియు డేవిడ్ వెంగ్రోలు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన ఈ భావనలు దేశీయ మేధావుల విమర్శలకు యూరోపియన్ సమాజం యొక్క సాంప్రదాయిక ప్రతిచర్య అని మరియు వారికి మానవ శాస్త్ర మరియు పురావస్తు గ్యారెంటీ లేదని నిరూపించారు.
ఈ తప్పుడు ఆలోచనా విధానాన్ని గుర్తించడంలో, ఈ పుస్తకం చరిత్రపూర్వ సమాజాలు అనుకున్నదానికంటే చాలా మార్పు చెందగలవని వాదించింది; నగరాల అభివృద్ధి నుండి రాష్ట్రం, అసమానత లేదా ప్రజాస్వామ్యం యొక్క మూలాల వరకు అత్యంత లోతుగా పాతుకుపోయిన వ్యవస్థాపక కథనాలను విచ్ఛిన్నం చేసే విధానం.
ప్రతిదానికీ ఉదయించడం అనేది మానవాళి యొక్క కొత్త చరిత్ర, గతం గురించి మన అవగాహనను మార్చే మరియు సామాజిక సంస్థ యొక్క కొత్త రూపాలను ఊహించే మార్గాన్ని తెరిచే పోరాట వచనం. జారెడ్ డైమండ్, ఫ్రాన్సిస్ ఫుకుయామా మరియు యువల్ నోహ్ హరారీ వంటి ఆలోచనాపరుల ఆలోచనలను ప్రశ్నించే స్మారక రచన. ఎందుకంటే సమాజాలు మరింత క్లిష్టంగా మరియు "నాగరికత"గా మారినందున అవి తక్కువ సమానత్వం మరియు స్వేచ్ఛగా మారతాయనే భావన ఒక పురాణం తప్ప మరేమీ కాదు.
