Topp 3 David Graeber-böcker

För en antropolog att besluta om anarkism är ungefär som att anse att allt är förlorat. David Graeber påpekade att det inte finns någon form av regering möjlig för människan i samhället, med en förmodad holistisk vision som antropologin pekar på om mänskligt beteende. Vi kan då dra slutsatsen att demokrati är ännu värre än klichén att den är det minst dåliga av de sociala organisationssystemen.

Graeber kan ha haft rätt i det faktum att vi för närvarande verkar underkasta oss underjordiska systemdiktaturer ekonomisk oligarkisk under täckmantel av lika möjligheter och andra slagord. Huruvida en sådan rå anarki innebar att justera allt mot någon sorts jämlikhet tvivlar jag på. Att i anarki, utan några andra regler än hopp om vänlighet och lycka, kan det kanske finnas någon övervinnelse av gamla misslyckade paradigm.

Poängen är att Graeber inte var så anarkist som den är målad. Men trots det hade han att jag inte vet vad ideologiskt med nya förslag och intressanta angreppssätt att överväga. Så här börjar hans böcker, hans bästa arv...

Topp 3 rekommenderade böcker av David Graeber

In Debt: An Alternative History of Economics

Skuldsystemet på makroekonomisk nivå är ungefär som en avgrund över en fiktion. Pengar är ingenting och världsekonomiernas korthus är byggda på det ingenting. Vem som bäst vet hur man säljer sin motorcykel kommer att ha mer kapacitet att låna. Saken har viss makroludopati. Och ändå är väsentliga element som välfärdsstaten byggda på fiktioner som denna...

Varje ekonomibok gör samma påstående: pengar uppfanns för att lösa den växande komplexiteten i byteshandelssystem. Den här versionen av historien har ett allvarligt problem: det finns inga bevis som stöder det.

Graeber avslöjar en alternativ historia till utseendet på pengar och marknader, och analyserar hur skulder har förändrats från att vara en ekonomisk förpliktelse till en moralisk förpliktelse. Sedan början av de första agrarimperierna har människor använt utarbetade kreditsystem för att köpa och sälja varor, även innan valutan uppfanns. Det är i dag, efter fem tusen år, som vi för första gången står inför ett samhälle som är uppdelat mellan gäldenärer och borgenärer, med institutioner som byggts upp med enbart viljan att skydda långivarna.

In Debt är en fascinerande och relevant krönika som demonterar idéer inbäddade i vårt kollektiva medvetande och visar oss den ambivalenta attityd som finns mot skuld, som en motor för ekonomisk tillväxt eller som ett verktyg för förtryck.

Shit Jobs: A Theory

Att förtjäna ditt bröd med ditt anlets svett var ett fullfjädrat hot. Något som alla tidigare och framtida exploateringssystem byggdes på. Klasskampen tar aldrig slut, inte ens efter upprättandet av rättigheter efter den industriella revolutionens arbetskatastrof. Om det inte utnyttjas här så utnyttjas det där. Om det inte går att missbruka direkt kan det göras på ett mindre självklart sätt.

Att hitta det där anständiga jobbet som pekar mot självförverkligande verkar som en chimär i de flesta fall. Ansträngning, självförbättring och förmågan till entreprenörskap är inte alltid vettiga inför ojämlik kompetens, privatisering av utbildningssystem och andra hinder som ökar varje dag.

Och så är det miljonfrågan om den verkliga innebörden av arbete som samhällets ryggrad, och David var på dessa och letade efter svar...

Är ditt arbete meningsfullt för samhället? Under våren 2013 ställde David Graeber denna fråga i en lekfull och provocerande essä med titeln "Om fenomenet taskiga jobb". Artikeln blev viral. Efter en miljon visningar online på sjutton olika språk diskuterar folk fortfarande svaret.

Det finns miljontals människor - personalkonsulter, kommunikationssamordnare, telemarketingforskare, företagsjurister - vars jobb är värdelösa, och de vet det. Dessa människor har fastnat i taskiga jobb. Glöm Piketty eller Marx; Det är Graeber, en av dagens mest inflytelserika antropologer och aktivister, som säger högt och tydligt att mycket av det som görs i en löneslavekonomi är en anställningsform så meningslös, så onödig eller så skadlig att inte ens arbetaren själv är kapabel att rättfärdiga sin existens, och trots detta känner han sig tvungen att låtsas att så inte är fallet.

Den samhällskritik som boken driver är stark och skarp, särskilt när den introducerar så finkorniga kategorier som "slarviga jobb", som vissa anställda gör för att till exempel hålla gamla maskiner igång och rädda företaget från att köpa nya maskiner. Det är inte utan sin logik, eftersom, som Orwell sa, "en befolkning som är upptagen med att arbeta, även med totalt värdelösa uppgifter, inte har tid att göra mycket annat." Därför, som Graeber avslutar, vad vi har är permanent skit.

The Dawn of Everything: A New Human Story

Utvecklas eller involverar vi? Ibland är det svårt att veta om vår passage genom världen innebär att avancera mot något med större mening i olika aspekter som integration, solidaritet, jämlikhet... För bortom små segrar och iscensättning av medvetenhet pekar verkligheten i motsatt riktning.

I generationer har vi sett våra mest avlägsna förfäder som primitiva, naiva och våldsamma varelser. Vi har fått höra att det bara var möjligt att uppnå civilisation genom att offra friheter eller genom att tämja våra instinkter. I denna uppsats visar de kända antropologerna David Graeber och David Wengrow att dessa föreställningar, som växte fram på XNUMX-talet, var en konservativ reaktion från det europeiska samhället på kritiken av inhemska intellektuella och att de inte har en antropologisk och arkeologisk garanti.

När den här boken spårar denna falska tankegång, hävdar den att förhistoriska samhällen var mycket mer föränderliga än man har trott; ett tillvägagångssätt som demonterar de mest djupt rotade grundläggande berättelserna, från städernas utveckling till statens ursprung, ojämlikhet eller demokrati.

Alltings gryning är en ny historia av mänskligheten, en stridbar text som omvandlar vår förståelse av det förflutna och öppnar vägen för att föreställa sig nya former av social organisation. Ett monumentalt verk som ifrågasätter idéer från tänkare som Jared Diamond, Francis Fukuyama och Yuval Noah Harari. För antagandet att samhällen blir mindre jämlika och fria när de blir mer komplexa och "civiliserade" är inget annat än en myt.