Litterär fakta från skapande till upplaga, Roberto Calaso är en annan av de mest veteran italienska berättarna tillsammans med eri de luca. Med sin alltid avantgardistiska anda, Calasso besöker återkommande den mest andliga nonkonformism, resignation och besvikelse från en värld för honom som alltmer vände ryggen åt essensen av alla spår av humanism.
Trots sina ständiga argument erbjuder Calasso i sina verk ett föränderligt, föränderligt landskap. Därmed komponerar en bibliografisk mosaik mot den mest kompletta imaginära. I en saftig essä förklädd till roman utgår vi ibland från väldigt olika karaktärer eller tillvägagångssätt och från avlägsna öden eller öden. Bara att rörelserna, viljorna, förutsättningarna analyseras utifrån den där åskådningen av ett stort tragiskt antikens verk.
Efter några mer rent essäistiska början kring en antik värld (där Calasso njuter av att klä av Olympus gudar nakna i det transcendenta), började författaren så småningom fokusera mer på allt i denna värld full av slump eller predestination, beroende på på vem som tittar på den.
Topp 3 bästa verk av Roberto Calasso
Den namnlösa presenten
Dagens värld har nått det definitiva stadiet av sekulärt samhälle, ett som bara litar på samhället självt. Homo saecularis accepterar regler men inte föreskrifter, förfaranden men inte övertygelser. Han känner sig humanistisk och utövar en religion utan gudomlighet, baserad på altruism, utan relation till det osynliga. Varför dök det då upp en form av terrorism som består av slumpmässiga mord, där offren kan vara vem som helst så länge de är så många som möjligt? Kanske för att i en värld som dagens bara mord erbjuder en garanti för mening. Den islamiska terroristens fiende är alltså hela det sekulära samhällets kropp.
Den onämnbara nutiden är uppdelad i två väl differentierade delar: i den första gör Calasso en kort historia om ursprunget till islamisk terrorism, och gör också en skarp, skarp definition av vår nuvarande värld, "inkonsekvensens era", eller, i Calassos egna termer, "experimentsamhällets" era, vars handledningsfigurer var Bouvard och Pécuchet, dessa framstående dårar som uppfanns av Flaubert, välmenande konsumenter av tidskrifter och pamfletter som anser sig vara perfekt informerade om allt: "Till dem en kan spåra, i sin grodd, vad som en dag skulle kallas internet.»
Och, med det digitala nätet som omsluter världen, konsolideringen av hat mot förmedling, i en virtuell dröm om direkt demokrati som äventyrar det parlamentariska systemets huvudsakligen processuella karaktär. Den andra delen är en samling citat – från författare som Virginia Woolf, Ernst Jünger och Céline eller tänkare som Simone Weil och Walter Benjamin, men också från nazistiska ledare som Goebbels – som täcker perioden 1933 till 1945: åren genom att världen genomförde ett delvis lyckat försök till självförintelse.
En Den namnlösa presenten, fortsätter Calasso de reflektioner som styr hans senaste böcker, särskilt hans oro över farorna som ligger och väntar på det sekulära samhället, som firar sig själv utan att se avgrunden som öppnar sig vid dess fötter. Men för första gången, i denna korta volym, lägger Calasso fokus på den nuvarande världen, som han kallar "unnamable" – vilket visar att vårt fåfänga förtroende för vetenskap och teknik inte hjälper oss att veta något konsekvent och definitivt om vår nutid. – och som han dock skildrar på ett tydligt, effektivt, klärvoajant sätt. En bana på många år, böcker och kunskap behövdes för att komma fram till en så kort och kraftfull definition av det ögonblick vi lever i och som vi knappt kan se utan delvis blindhet.
Den himmelska jägaren
På en dag som faktiskt sträckte sig över tusentals år gjorde Homo något som ingen någonsin försökt tidigare: han började imitera andra djur, deras rovdjur. Det var så han blev jägare. Den mycket långa dagen är idag avlägsen, men dess spår kvarstår, även om ingen verkar intresserad av att undersöka dem längre. Riter och myter blandade spår av det beteendet med något som det antika Grekland kallades till: det gudomliga, nära besläktat med det heliga och heligheten. Många kulturer, avlägsna i rum och tid, förknippade dessa dramatiska och erotiska händelser med en viss del av himlen, mellan Sirius och Orion: platsen för den himmelska jägaren. Deras berättelser väver samman handlingen i den här boken och utstrålar i flera riktningar: från paleolitikum till Turing-maskinen, passerar genom antikens Grekland och Egypten, och utforskar de många latenta kopplingarna inom ett territorium som är både unikt och obegränsat. , sinnet.
Efter Brinnande, där Calasso undersökte nätet av offerriter som utövas av alla kulturer och religioner (och vars – uppenbara – försvinnande i den moderna eran inte är utan tragiska resonanser, vilket han också visade i Den namnlösa presenten), Den här boken återvänder till den komplexa och fascinerande konfigurationen av den (enorma) del av vår värld som rationalism och scientism lämnar åt sidan.
Varför tillåter Zeus sin bror Hades att kidnappa sin dotter Persephone, till deras mammas, Demeters förtvivlan? Vad var förresten "Zeus sista natt på jorden"? Vad förvånade Herodotus mest med de egyptiska magikerna under hans resa nerför Nilen? Varför poeten Ovidius, som sammanställde det monumentala uppslagsverket av klassisk mytologi som är metamorfoser, brydde du dig om att skriva om något så till synes meningslöst som kosmetika eller konsten att förföra? Vad stöder teorin att Homo före de stora rovkatterna imiterade hyenor?
Läsaren kommer att gå igenom dessa sidor som i trans: en resa genom kommunikationsformerna mellan det mänskliga och "det osynliga"; former som lever i en kontinuerlig nutid. För det här berättandet är romanen om saker som verkar väldigt långt borta och som ändå finns bland oss, så länge vi tillåter Calasso att visa oss var vi ska leta.
Cadmus och Harmonias bröllop
Hur Zeus, i form av en vit tjur, kidnappade prinsessan Europa; Theseus övergav Ariadne; Dionisio våldtog Aura; Apollon var en tjänare till Admetus, av kärlek; Helens simulacrum dök upp, tillsammans med Achilles, på ön Leuké; Penelope erövrade Hippodamia; Coronide, gravid med Apollon, förrådde honom med en dödlig; Danaiderna högg huvudena av sina män; Akilles dödade Penthesilea och gick med henne; Orestes kämpade med galenskapen; Demeter vandrade på jakt efter sin dotter Core; Core tittade på Hades och såg sig själv speglad i hans ögon; Phaedra blev galen för Hippolytus; Fanse slukades av Zeus; kerkoperna skrattade åt Herakles skinkor; jägaren Cyrene anslöt sig till Apollo i form av en varg; Zeus bestämde sig för att utrota hjältarna; Ulysses bodde med Calipso; olympierna åkte ner till Thebe för att delta i Cadmus och Harmonias bröllop...
Bröllopet mellan Cadmus och Harmonia var sista gången som Olympus gudar satte sig ner med män för en fest. Det som hände innan dess, i urminnes år och därefter, i några generationer, bildar den grekiska mytens enorma träd.
Jag slutade läsa Calasso för länge sedan. Som ordspråket säger, "den som inte känner dig ska köpa dig". Jag hann dock läsa "The Marriage of Cadmus and Harmonia". I den boken framstår kvinnor ofta som aktiva offer och deras våldtäkter målas upp som poetiska och charmiga. Excellent. Du kan säga att Calasso tycker att våldtäkten är en fantastisk plan. Hur som helst, faktum är att jag fortfarande minns att detta iögonfallande element bokstavligen slickade sig om läpparna när jag pratade om människooffer. Jag glömmer inte heller hans dolda förkärlek för det sataniska, som han använder för att så onda insinuationer, hans brist på skrupler, hans illvilja och framför allt hans vidriga arrogans när han förhåller sig till mig trots mig själv. Till och med hans redaktör kallar honom "den perfide Calasso"! I den senaste boken han skickade till mig löd dedikationen så här: »För Blanca. Även om du inte vill så är det för dig." OBS: ÄVEN OM DU INTE VILL. Det är Calasso i sin renaste form, en eländig bugg som vi, med tur, om Me Too når Italien, kan se degraderad på hans ålderdom och, om det inte finns någon tur och han kommer undan med denna värld, kan vi utan tvekan se kastas i Josafats dal som allt som är värdelöst, allt där det inte finns en atom av godhet, allt som är skoningslöst och fiende till människan.