Tumiba abad ka-XNUMX sareng fajar abad ka-XNUMX dipendakan di Benito Perez Galdos jeung Vicente Blasco Ibanez ka dua narator hébat sibuk chronicling hiji waktos nostalgia dijieun narasi, realisme (utamana dina kasus Galdós) tapi ogé hiji idealisme dina pilarian carita nu salawasna tradisional jeung deukeut ka bumi kalawan pretensions of uleman transformasi; pikeun milarian idéntitas anu leungit; ka vindication naon populér sanajan fatalism arah nu kaayaan sajarah dipingpin.
Kalayan rujukan caket tina generasi '98, dipimpin ku manifestasi dramatis anu paling jahat di Lebak Inclán, Blasco Ibáñez ogé ngamimitian karir politik anu nyababkeun anjeunna nuju pertahanan républik anu anjeunna asuh ti saprak budakna dina ngadegna kahijina sareng anu orientasi anjeunna konfrontasi konstan ngalawan sagala rupa anu henteu ngamimitian tina cita cita républik éta.
Sugan kusabab masalah républik henteu pernah bérés ngajalin ti jaman budakna dugi ka pupusna, Vicente Blasco Ibáñez ngalih di sakumna dunya dina perjalanan anu ngalayanan anjeunna nyaritakeun babad anu pikaresepeun sareng masihan kasaksian ngeunaan sipat aheng ti tempat anu henteu sapertos anu anjeunna terang .
Sastra na (sabab dina panulis anu sengit sapertos kitu tiasa nyarios ngeunaan literaturna nyalira) ninun adegan sareng karakter ti bumi Valencian na anu pang caketna ka seueur tempat anu sanés, teras-terasan sareng humanisme tanpa kaén anu panas, ku éta naturalisme yakin yén diperyogikeun. Hiji kasaksian diperlukeun rekonstruksi dina fiksi ngeunaan dunya nu Sajarah resmi salawasna daun dikubur., salaku akar hiji intrahistory perlu.
3 buku anu disarankeun luhur ku Vicente Blasco Ibáñez
Opat tunggang kuda kiamat
Kanggo terang sejarahna, anjeun ogé kedah maca carita unggal jaman. Sareng Vicente Blasco Ibáñez nyerat dina novél ieu sudut pandang subyektifna, leres-leres komitmen, dina bayangan anu tungtungna ngambah dunya anu terjun dina Perang Ageung.
Nalika urang maca buku sajarah urang ditawarkeun kanyataan yén urang kedah percanten sareng, pikeun adil, dina sababaraha waktos terbatas kana kanyataan anu objektif. Pembunuhan Archduke salaku sikep pelanggaran total ngalawan Kakaisaran Austrian, Triple Entente sareng Puseur Pusat.
Tapi éta leres-leres langkung nyarankeun pikeun ngadeukeutan karakter anu luhur sapertos Desnoyers sareng Hartrott, masing-masing milik sisina sareng terjun ka kegilaan kedah silih bunuh sanajan batang kulawarga umumna.
Fakta anu paling pasti tina peradaban urang nyaéta parasaan sareng émosi anu dicarioskeun ku jalma-jalma anu hirup di dinya, sareng kesan anu dikaluarkeun ku Blasco Ibáñez kana karakter ieu nyababkeun pangakuan sadunya.
Barak
Abdi kantos émut, nalika kuring mimiti maca buku ieu, ngeunaan serial tivi anu didamel pikeun novel. Dina waktos éta masihan kuring kesan janten séri anu henteu maju, kalayan seueur cahaya Mediterania sareng seueur paguneman ti pribumi daérah éta, sababaraha rujukan pikeun kahirupan tatanén sareng anu sanésna.
Mangtaun-taun ti harita, nalika kuring maca buku, kuring mendakan sabaraha jauh urang tina diri urang sorangan dina waktosna. Dina éta adat nu seemed soporific ka kuring salaku murangkalih, kuring manggihan vertigo tina bulu nu mawa anjeun ka dunya tangtu Spanyol tenang, diserep dina kawajiban na, devoted kana kasangsaraan sarta henteu mampuh muka diri ka dunya.
Tragedi kasebut nembongan dina novel ieu salaku sensasi maot anu diumumkeun antara karep anu teu tiasa dideukeutan sareng konflik anu teu tiasa dirungkulan.
Reeds sareng leutak
Hatur nuhun kana introspeksi Blasco Ibáñez di Valencia asli na, satengah Spanyol direndam dina rasa asin laut Levantine dimana karakter abadi sapertos anu aya di Cañas y Barro hayu urang ngalaman petualangan di laguna magis.
Tonet mangrupikeun nonoman anu diagem ku fatalisme anu diwariskeun ti kolot anu teu pikaresepeun. Dékadensi akhir tina marga Dove digariskeun ku rasa kekerasan, moral anu lemah sareng dendam.
Los Palomas, saga kulawarga pangorbanan anu kedah ngutus putra terakhir na Tonet kana perang di Kuba bakal nyanghareupan tragedi karep anu tungtungna bakal nyebarkeun sadaya pangeusi tempat éta.
Rezension zu «Die vier Reiter der Apokalypse» (Anfang – den Rest würde ich Ihnen gerne per e-mail-Anhang zusenden – Adresse…?)
Mitten im Ersten Weltkrieg (1914) wurde dieses Buch in Paris geschrieben – ein spanischer Beitrag zur Kriegsverherrlichung, der zB in den USA zum Bestseller und bald auch verfilmt wurde. Keine Frage: Die Absicht des Autors, den preußischen Militarismus als den eigentlichen Kriegstreiber zu geißeln, ist aus heutiger wie aus damaliger Sicht berechtigt. Nicht aber die Absicht, pauschal zum Leitbild/Zerrbild einer ganzen Nation zu machen, dass alle nur «Tritte bekommen, die sie dann nach unten weitergeben wollen». Ganz anders natürlich die Widersacher dieser «mit Fußtritten erzogenen Kriegerhorde»: Da beschwört der Vater, als Zivilist gerade noch der Marneschlacht entkommen, seinen Sohn im bedrohten Paris, als dieser sich endlich auf Kriegen seine kriendigerich, auf seine segen kriegerän Gegner, sondern eine «Jagd auf wilde Tiere». Und auf solche solle er ruhig schießen, denn: «Jeder, den du zu Boden streckst, bedeutet eine Gefahr weniger für die Menschheit.»