Top 3 Buku Carlo Ginzburg

Dina Ginzburg kami manggihan nilai pangungsian tina karangan ayeuna dina jangkungna tina Noam Chomsky. Ngan di Ginzburg urang ngarasakeun narator kalawan niat sastra gede. Kalawan kasang tukang sajarah undeniable, Ginzburg nawarkeun kami hiji sudut pandang dina wangun mosaic évolusi manusa tina visions basajan anu salaku pelengkap sakumaha aranjeunna enriching.

Sagalana nu disada intrahistorical nunjuk kana legenda leuwih ti kanyataan. Kusabab henteu sadayana babad resmi nyarioskeun naon anu disalametkeun ku Ginzburg. Tapi justru dina embellishment kalawan titik novelistic, salawasna sampurna dibatesan ku konteks unggal waktu, urang ngarasakeun visi lega ti ngan transkripsi nempatkeun hideung dina bodas keur Allah weruh naon kapentingan.

Sajarah sering masalah iman. Buku-buku Ginzburg ngan saukur masalah empati, empati kalayan nada anu pasti. Kusabab sagala kajadian hébat sababaraha kali jadi omitting detil leutik nu nutupan sagalana sangkan poé katukang realities ngadeukeutan ti mana ngartos malah hadé nurutkeun naon truths.

Top 3 buku pangalusna ku Carlo Ginzburg

kéju sarta Worms

Sanaos Jeung can ngalir Galileo Galilei kagungan antecedents na. Nyanghareupan Inquisition éta lain piring tina rasa alus keur saha anu terang fondness pikeun bonfires, gallows sarta amusements séjén pikeun sadis unstoppable. Intina nyaéta yén dina buku ieu urang mendakan anu sanés anu sateuacanna sateuacanna bahkan sateuacanna sateuacanna. Carita anu unik tapi seru...

Italia kalér, ahir abad ka-XNUMX. Kantor Suci nuduh tukang giling, Domenico Scandella, anu disebat ku sadayana Menocchio, tina bid'ah. terdakwa mertahankeun yén dunya asalna tina "huru-hara" ti mana "massa mecenghul, sakumaha kéju dijieun tina susu, sarta di dinya cacing kabentuk, sarta ieu malaikat". Sapanjang dua prosés inquisitorial, kosmogoni anu aneh tina terdakwa nekad ngalawan jalma anu ngainterogasi anjeunna.

Dimimitian tina analisa kapercayaan Menocchio ―tungtungna kapendak kaliru sareng dihukum bakar di patok— sareng catetan yudisial kasus éta, Carlo Ginzburg ngarekonstruksikeun dina klasik kontemporer ieu fragmen anu disebut "budaya populér" ―umumna dikutuk salaku , ka ostracism- nu nangtung, alatan singularity na, salaku simbol waktu na salaku jenis link leungit di dunya poék, boro assimilable ka kiwari, tapi nu urang kumaha bae indebted.

kéju sarta Worms

Benang jeung tapakna. Nu bener, nu palsu, nu fiktif

Kabeneran ngan ukur tiasa sintésis. Sareng jalan pikeun mendakan yén alkimia bebeneran pamustunganana ngan ukur asalna tina crucible dimana sadayana manusa dibuang. Hasilna mangrupa saluran exuberant pangaruh antara mitis, mistis, ilmiah, rasional jeung irasional. Realitas jeung fiksi, subyektivisme komitmen kana fullness tina obyektif. Impian alesan ngahasilkeun monster. Tapi anjeun kedah hirup sareng aranjeunna upami anjeun hoyong kapastian ...

Pikeun ngajalajah sababaraha hubungan antara bebeneran sajarah, kabohongan jeung fiksi, Carlo Ginzburg explores téma pisan hétérogén: Yahudi ti Menorca jeung cannibals Brasil, dukun jeung dealers antik, roman abad pertengahan, Protokol tina Sesepuh Sion, fotografi jeung maot Voltaire, Stendhal, Flaubert, Auerbach, Kracauer, Montaigne. Ngalawan kacenderungan skepticism postmodern mun blur wates antara naratif fiksi jeung narratives sajarah, panulis alamat hubungan ieu salaku sengketa leuwih ngagambarkeun realitas, konflik diwangun ku tantangan, injeuman timbal balik, sarta hibridisasi.

Benang jeung tapakna. Nu bener, nu palsu, nu fiktif

panon kai badag: Salapan reflections on jarak

Dina konflik jelas jeung ethnocentrism paling blinding. Zona kanyamanan umat manusa nyaéta pangakuan sorangan salaku hiji hal anu teu bisa ditembus. Dunya diréduksi jadi suku jeung kontur tanah air na. Sanajan globalisasi, drive pikeun reductio ad absurdum sigana tumuwuh. Perjalanan sareng pangaweruh ka tempat-tempat sanés sanés tiasa ngajantenkeun urang langkung saé tapi éta pasti tiasa ngajantenkeun urang langkung bijaksana, sanés langkung seueur ngeunaan batur, tapi ngeunaan anu pangsaéna ku urang tetep aya dina lingkungan urang.

Dina buku ieu Carlo Ginzburg investigates, ti sagala rupa sudut pandang, nu kognitif jeung moral, potentialities konstruktif jeung destructive of uprooting jeung jarak. Naha tradisi anu panjang dikaitkeun kana paneuteup urang asing (nu biadab, tani, sato) kamampuhan pikeun nembongkeun kasalahan masarakat? Naha gaya geus dipaké dina loba kasus ngawengku atawa ngaluarkeun budaya béda? Panon badag tina kai nawarkeun kami perspéktif anyar dina sakabéh ieu jeung di dunya, deukeut jeung jauh ti urang.

panon kai badag: Salapan reflections on jarak
5 / 5 - (18 sora)

Ninggalkeun comment hiji

Situs migunakeun Akismet pikeun ngurangan spam. Diajar kumaha data anu diolah pikeun komentar Anjeun.