Kami angkat ka dinya sareng murid anu paling maju ti Freud. Sareng saha anu pasti ngaleungitkeun anjeunna dina kamampuan komunikasi na dibuktikeun dina seueur buku anu saé. Maksad abdi tangtosna Erich Tim. Pangarang anu, ngalangkungan ésai na sareng disebarkeun anu jero bakal, ngagampangkeun, sareng masih ngagampangkeun ayeuna, kasempetan pikeun ngadeukeutan naon anu dasarna manusa dina filsafat sareng psikologi. Kusabab sagalana cicing di duo ieu.
Psikologi dumasarkeun kana filsafat hirup urang langkung atanapi kirang diluyukeun sareng pola-pola na. Sareng tempat dibagi kasadaran urang ieu mangrupikeun rohangan anu subur pisan pikeun idéologi, tren, mode sareng bentuk penjajahan éksternal anu sanés.
Janten maos seueur karya hébat Fromm, kalayan validitas humanisme anu diperpanjang sepanjang waktos salaku panyalindungan ngalawan papasingan, sigana latihan tina wasiat terang kanyataanana sareng trompe l'oeil, tina kasadaran sareng distorsi sumping salaku noise éksternal. Pangpangna nyaéta basa anu diterapkeun dina bukuna, kasaimbangan anu sampurna antara terminologi sareng makna atanapi tarjamahan kana kahirupan sapopoe.
Teguh percanten kana postulat tina Marx salaku sistem idéal pangorganisasi sosial ngalawan individualisme recalcitrant anu dipilarian ku otoriterisme nyamar salaku kapitalisme.
Ngajantenkeun premis sosialis awal ieu cocog (henteu aya hubunganana sareng komunisme otoriter) kalayan psikoanalisis salaku disiplin anu sanggup ngungkulan bagian dasar anu sanés tina unggal masarakat: individu, karyana tungtungna seueur dina idéalisme anu dilabélan salaku jalma anu alus dina sababaraha kasempetan.
Tapi, sacara tiis dianggap, hiji-hijina set anu sanggup nyaimbangkeun dunya anu, sakumaha pangarang anu salawasna ditonjolkeun, henteu lirén tumuh dina henteu saimbangna, ketidakadilan, teu paduli sareng hiji-hijina sudut pandang ego anu ngagedéan tina pengertian stockpiling bahan.
ku sabab kitu, Maca Fromm dinten ayeuna nyaéta keukeuh dina kaayaan lawanna, dina éta maluruh nyata dasar-dasar kabahagiaan yén sanaos tiasa janten cakrawala anu sumebar, éta henteu pernah aya hubunganana sareng kapuasan matérial ego, anu sacara konsép idéal idéal kosong.
Top 3 buku anu disarankeun ku Erich Fromm
Kasenian Asih
Dina aspék anu paling humanisna, Fromm ngutamakeun dirina pikeun nyerat buku ieu dina dasar-dasar cinta. Dina akhir buku sapertos kieu, teu aya pilihan sanés tapi pikeun ngadeukeutan pamikiran kritis naon anu urang ngartos ayeuna ku cinta.
Upami jalma-jalma anu nyebatkeun cinta konvensional, teratur atanapi ngalegaan salaku anu sanés, aranjeunna kedah satuju yén cinta ieu, dipikaharti salaku pasangan dina karesep anu paling sengit, henteu pati nyata nalika saatos waktos anu lami musna.
Upami émosi ngeunaan jalma sanés ngaleungit, saolah-olah cinta éta pernah aya. Sareng teras sadaya waktos anu diséépkeun éta bakal nyéépkeun waktos.
Salajengna, cinta sumebar ka sadulur, ka bapa, ka ideologis. Hiji cinta anu dipasihkeun ngan ukur ka kontingen, ka anu biasa, anu henteu lami teu cocog sareng waktos anu hirup sareng beurat dasarna ... sanés panulis dimaksudkeun ngajelaskeun naon anu cinta atanapi henteu atanapi kumaha cinta anu akurat .
Tapi jelas yén naon anu tahan sanaos sadayana mangrupikeun demonstrasi cinta anu langkung ageung, alih bagian kahirupan anu dina cinta anu paling egois ngan ukur masalah kanikmatan diri anu diproyeksikan di balik kisi karep. Perkara maca, beuratkeun sareng mikirkeun deui seueur hal tanpa prasangka yén anggapan anu sanés kedah lepat kusabab alesan nyalira.
sieun kana kabébasan
Buku anu paling sosiologis, karya pamikiran kahijina nalika panulis parantos yuswa 40 taun. Kusabab éta mangrupikeun jaman anu, sakumaha tiasa diinterpretasi tina catetan Dante Alighieri: «Satengahing kahirupan, di leuweung poék kuring mendakan diri kusabab jalur kuring leungit », méré loba dirina pikeun nganalisis naons istilah anu tunda sareng masa depan, tanpa beban beurat nonoman impulsif atanapi hutang beurat umur sepuh.
Waktos anu pangsaéna pikeun ngabahas prinsip-prinsip konsolidasi di masarakat modéren anu dikembangkeun dina abad ka-XNUMX di tengah-tengah konflik anu masih latén sareng harepan ageung pikeun anu paling terang kumaha ngajual ide kabébasan. Kalayan sentuhan antara fatalistik sareng harapan samar-samar amandemen, panulis muka pikiran urang kana krisis peradaban urang ayeuna.
Pamaréntah siga anu pasti bakal dijajah ku otoriterisme sakumaha seriusna tina fasisme atanapi kapitalisme anu luar biasa, anu tungtungna bahaya sapertos anu sanés.
Konsékuansi paling parah tina sadayana nyaéta pasrah manusa, panarimaan takdir salaku jalan anu maju nyalira, saatos, pangpayunna, ngémutan kalayan ngalemeskeun pengkhianatan jalma-jalma anu ngajangjikeun kasetaraan sareng kaadilan, singgetna, sakedik pikeun teu aya kabébasan. sakedik berorientasi kana individualisme anu ngabatalkeun sareng ngasingkeun.
Patologi normalitas
Sabaraha kali mamang ngahukum urang ngeunaan définisi sosial tina normalitas. Pas antara bédana global ditandaan hiji-hiji ku manusa waé sareng rujukan sosiologis, psikologis, émosional jelas mustahil dina waktos anu béda atanapi sacara umum lengkep.
Stridensi antara naon anu kedah sareng naon anu aya dina diri urang sorangan tungtungna ngarah kana panyimpangan, dina kayakinan pasti teu aya dina sadaya katertiban anu ditetepkeun ku sarat sareng kacenderungan sistem ékonomi anu nungtut dédikasi maksimal ayana urang.
Pikeun Fromm, anu teu cocog, dianalisis tina prakték psikoanalisis, tungtungna ngajelaskeun patologi normalitas ieu salaku kaayaan méntal anu leres.
Sareng anu leresna nyaéta conto anu éksténsif sareng conto anu detil na rada netelakeun kakurangan émosional anu dilebetkeun dina seueur kasus kusabab tugas éta janten salaku entitas sareng bagian tina sadayana sareng anu kedah janten anu tiasa nunjuk ka rohangan anu bénten pisan .
