3 најбоље књиге Еразма Ротердамског

На крају крајева, бити хуманиста значи тежити тој осредњости, тој топлини која поставља меридијан мисли из којег се извлачи било каква помирљива синтеза. И ни пре ни сада, гомила која жуди за радикализмом, за сукобљеним позицијама у којима уживају у сукобу и нездравом надметању за неку врсту мудрости или дозволе над својим суседима, не гледа на међутачке. Од тога ко се најбоље брине о својој башти до тога која је држава најбоља...

Еразмо Ротердамски Дао је приоритет лоцирању себе на еквидистанци као стубу критичког мишљења. Зато што инсистирамо да бити хуманиста значи да се позиционирате у средини да бисте посматрали и анализирали најбоље што може да се појави са оба пола. Само тако је добри Еразмо могао да покуша да помери етичке и друштвене основе испред своје Цркве, али и других друштвених слојева. Али он није само свој говор и рад изнео пред стагнирајућим институцијама већ и пред реакционарима свих боја и стања.

Могли бисте да се успротивите мени указујући на ваше стање као хришћанина. Али онда бисмо почели са радикалном идејом да хуманиста мора постати пустињак далеко од свега. А поента је да је хуманиста то и због своје жеље за знањем, те радозналости која нас покреће да се приближимо новим местима. Као свештеник, Еразмо Ротердамски је путовао и учио нове мисли, не престајући да критикује оно што је сматрао неприкладним за свештенички естаблишмент способан за најопакије противречности.

3 најбоље препоручене књиге Еразма Ротердамског

Похвала лудилу

Само најбоље схваћени хуманизам, онај који гаји овај велики мислилац, омогућава нам да дешифрујемо хирове и пречице разума пред било којом људском будућношћу. Класик трајног важења.

La Похвала глупости То је најпознатије дело филозофа Еразма Ротердамског. Први пут штампан 1511. године, то је један од есеја који је имао највећи утицај на западну културу, као и један од катализатора протестантске реформације из XNUMX. века коју је предводио Мартин Лутер. Бурлескним и ироничним тоном и проницљивом и штетном грубошћу, Еразмо даје глас сопственој глупости, тако да она брани њену употребу, критикујући истовремено употребу разума.

Песник и есејиста Едуардо Гил Бера на овим страницама нуди веома нов и пулсирајући превод овог еминентног дела западне мисли. Кроз њега и бриљантан увод који му претходи, стога, предлаже поновно читање класика који се, век за веком, открива као неисцрпан.

Адагио моћи и рата

Да би их користио на часовима реторике, ЕРАСИМ Ротердамски (1467/69-1536) је сакупио грчко-латинске пословице и, да би зарадио нешто новца, објавио је 1500. године збирку од 838 укратко објашњених Адагиорум цоллецтанеа. Године 1508. збирка је преименована у Адагиорум цхилиадес ("Хиљаде изрека"), а после девет преиздања, на његовој смрти, обухватала је 4.151 изреку са историјско-филолошким коментарима.

Овај том који је приредио Рамон Пуиг де ла Белакаса представља Пролегомену – ТЕОРИЈУ АДАГИЈА, увод истог аутора у дело – и, под насловом АДАГИОС ВЛАСТИ И РАТА, седам од њих којима је дао већи политички и друштвени значај. , за дубину и видовитост са којом описује моћ краљева и прелата, као и насиље и ратове 16. века. Еразмо нас и даље изазива, не зато што је „актуелно“, већ зато што су наши проблеми „стари“, јер су изопачености политичке и верске моћи, рат, они који их изазивају, нажалост и даље присутни.

Еразмо Ротердамски, тријумф и трагедија хуманисте

Последња књига Еразма Ротердамског која није његово ауторство. То је дело од Стефан Звеиг где покрива живот, рад и последице свог опредељења за мисао као темељ етике наше цивилизације...

Стефан Цвајг је великог хуманисту Еразма Ротердамског називао првим „свесним Европљанином“. За њега је Еразмо био „поштовани учитељ”, према коме се осећао уједињеним не само духовно већ пре свега у одбацивању свих врста насиља. Ова „фигура некога ко је у праву не у опипљивом домену успеха, већ само у моралном смислу“ фасцинирала је Цвајга. Снага духа и тешкоћа у одлуци да делује чине Еразмов „тријумф и трагедија“. Стефан Цвајг покушава својом биографијом да Еразмо одговори оним што је био смисао његовог живота: правдом. Он зна да „слободан и независан дух, који не дозвољава да буде везан никаквим догмама и који избегава да се сврстава на страну, нема домовину на земљи“.