3 најбоље књиге Никоса Казантзакиса

У суштини Грк, упркос посредној турској власти над Критом када Никос Казантзакис дошао на свет. Јер, без сумње, Казантзакис је једна од културних референци двадесетог века старог хеленског царства, коју је за широку јавност поново открио филм Антхони Куеен књижевни протагониста Алексис Зорбас, али који су раније препознали добри читаоци који су већ широм света могли да нађу његова прва дела падајуће.

И попут доброг Грка, Казантзакис штампа својим делима то екстремно медитеранско светло острва захваљујући чијем виталном блеску је модерни свет рођен са својим виталним дилемама и одисејама, са својим позориштем и измишљеном литературом рођеном пре више миленијума међу боговима, херојима и хроничари способни да пробуде заједничку машту целе планете.

Наследник Нобелове награде за књижевност, али је у последњем тренутку коначно лишен славе хероја Ахила. Упркос свему, увек ће бити његових романа како би се сваки могао окупити из своје светлости, одраза који до њега најдубље допире.

Најбоља 3 препоручена романа Никоса Казантзакиса

Грк Зорба

Подизање лика попут оног културног тотема који надилази времена само је на висини писаца попут Сервантес o Шекспир. Није у питању упоређивање значаја ликова или њихове вредности.

Питање је у дубини, у тим начинима да се из света који није тако уобичајен као књижевност дође у цео свет. И не, то што је филм снимљен није изговор. Јер свакако су на екран изнесени и живот и дело небројених ликова светске књижевности ... Наравно, ако велики генији књижевности уравнотеже и компензују остатак компоненти заплета како би ту целину учинили ремек -делом, Зорба постоји само Зорба, у добру и у злу, тако да се изнад свега истиче својим ивицама и својим људским подвојеностима и својим бедама. У Зорби је све дубље и трансцендентније јер се цела радња врти око њега, његовог открића и анализе из блискости некога ко покушава да га помно испита као хирурга душе.

Зорба не попушта политички коректним нити претпоставља херојске обрасце. Своју трагикомедију живи интензитетом лудака, а понекад и сјајем мудраца. У књигама се понекад тражи мудрост, начини виђења света на трансформативан начин на боље. Зорба се чини као да се вратио од свега и суочава се с тромпе л'оеил свог отвореног гробног постојања као а Дориан Греи заробљен на острву и откривен као нови Робинсон Црусое.

Сиромах из Асиза

Усуђује се приступити измишљеној биографији. Још више о ликовима чија документација треба да се прикупи чак не садржи ни усмено сведочанство. Његова чуда, његове хронике, светски опсег његове евангелизацијске сврхе познати су за Сан Франциско.

Али црпећи одатле биографију употпуњену тим сјајем који искоришћава анегдоту, понекад је смело, ако не и ризично. Још више када је реч о светом карактеру. Питање је да почнемо демистификацијом свеца, дајући му име које нас води до почетка, према људском бићу које је још увек ништа осим свог сиромаштва. За аутора попут Казантзакиса који је могао проћи кроз атеизам из својих почетних социјалистичких убеђења, ово дело мора да је било пад са коња Светог Павла. Или можда само вежба ослобађања, хуманизације карактера који је утицао на њега и од кога је спасао најнеобичније, људску способност за отпорност, труд, посвећеност.

Можда је то питање доброг комунизма, оног који не долази на власт, али се предаје убеђењу вере и наде, посебно међу онима које је њихова браћа разбаштинила на Земљи.

Христос поново распет

Пошто је Христова порука штампана у Библији, отворено су се показале контрадикције цркве задужене за патримонијализацију Божјег наслеђа.

Чинило се да је први камен на коме је изграђено хришћанство већ осуђен да издржи све врсте неспоразума заинтересованих за моћ, вољу за моћ над савешћу са страхом од религије као савршеног оруђа. Ми смо почетком двадесетог века у граду Ликовриси и припремамо се за Велику недељу. У међувремену, сиромашне комшије нападнутог града хрле у Ликовриси у очекивању братске помоћи.

У парадоксу представљања Свете недеље и занемаривања браће пред масакром, буди се заплет приче која поставља ликове испред новог Пилата и новог Синедриона. А можда је крај иста жртва поново натоварена кривицом. Осим ако неко не одлучи да делује као Црква, заиста би деловао под премисама вољеног Исуса Христа.