3 librat më të mirë të Margaret Atwood

Aktivist dhe shkrimtar shoqëror. Kanadezi Margaret Atwood alternon dhe kombinon dy aktivitetet e tij me të njëjtin nivel angazhimi. Një autor që kultivon një narrativë të larmishme dhe gjithmonë të çmuar, duke ecur në përputhje me fillimet e saj poetike, por gjithmonë avangarde, e aftë të udhëhiqet nga komplote dhe qasje realiste për të befasuar menjëherë histori autentike trillim shkencor.

Shqetësimi krijues thotë shumë për çdo krijues. Gjëja më e lehtë është etiketimi, ngecja. Por përveç faktit se qëndrimi afatgjatë në një hapësirë ​​të vetme mund të jetë kundërproduktive përballë çakëllit të etiketave, vetë shpirti krijues dëmtohet, përshtatet me veten, ngec në të njëjtën histori të treguar vazhdimisht.

Ndoshta karakteri i saj si aktiviste shoqërore e bën të pamundur pozicionimin komod përsa i përket rrëfimit të kësaj autoreje, duke përfunduar gjithmonë befasuese dhe duke e bërë më të vështirë prirjen e kritikës dhe lexuesit drejt pëllumbave. Thënë kështu, si gjithmonë, unë do të shkoj në tre romanet e tij të rekomanduara.

3 Novela të rekomanduara nga Margaret Atwood

Përralla e Shërbëtores

Alwaysshtë gjithmonë emocionuese të gjesh një komplot të fantashkencës në një autor të njohur. Feminizmi dhe Futurizmi. Distopia dhe kritika sociale.

Përmbledhje: Në Përrallën e Shërbëtores, Margaret Atwood, autore kanadeze që i dha Çmimin Princi i Asturias për Letërsinë 2008, Çmimin Booker dhe çmime të tjera të rëndësishme letrare, imagjinon një diktaturë të banuar nga gra sterile.

Ky fakt, së bashku me këmbënguljen e klasave shoqërore dhe përparësinë e mashkullit, krijon shqyrtimin e grave bazuar në mundësinë e tyre riprodhuese dhe, veçanërisht, për të ruajtur mbizotërimin e klasës së lartë që qeveris shoqërinë. Përralla e shërbëtores u bë një film me sukses të madh dhe sigurisht që është një nga romanet e saj më të njohur.

PERRALLA E SHUPPERES

Alias ​​Grace

A mund të justifikohet vrasja?… Nuk e kam fjalën për një qasje në gjendjen aktuale të shoqërive tona më të qytetëruara. Është më tepër një çështje kërkimi për një lloj të drejte natyrore, sado e largët në kohë, që mund të justifikojë vrasjen e një njeriu tjetër. Aktualisht ne i drejtohemi faktit se urrejtja dhe hakmarrja nuk janë ndjenja që mund të çojnë në sjellje moralisht të pranueshme, por në një moment, sipas legjislacionit parësor të ndonjë organizate bazë njerëzore, kjo duhet të ishte kështu, thjesht kompensoni me jetën tuaj nëse keni mundur të bëni dëm...

Konflikti, i gjithë konflikti, tani është institucionalizuar. Drejtësia zbaton ligjin, rregullat për secilin rast. Por drejtësia është gjithashtu subjektive. Dhe do të ketë nga ata që nuk e shohin kurrë se çdo drejtësi e burrave kolektivisht mund t'i paguajë ata për një dëm të shkaktuar. Unë nuk po bëj një debat falas në bazë të këtij libri origjinal të vitit 1996.

Rathershtë më shumë një çështje e autorit të madh Margaret Atwood, i cili dinte ta shndërronte një dëshmi të vërtetë në emblemën e ekuilibrit të pamundur midis drejtësisë dhe moralit të vërtetë. Grace Marks, në tenderin e saj 16 vjeç, është dënuar me burgim të përjetshëm. Viti është 1843 dhe Drejtësia zyrtare tashmë është mjaft e armatosur për të gjetur dënimin në burgimin e përjetshëm të Grace. Por ajo tashmë kishte marrë drejtësinë e saj. Atë që diktoi zemra e saj.

Ndoshta është një vrasës visceral, i paskrupullt, i prekur nga ndonjë psikopati ... Vetëm vite më vonë, Dr. Simon Jordan i afrohet Grace në kërkim të përgjigjeve. Vajza mund të falë. Kjo është ajo që disa loobys të rinj po bëjnë, për të hequr etiketën e dënimit të përjetshëm për vajzën në mënyrë që ata t'i japin asaj një shans të dytë. Çdo gjë do të varet nga ajo që ajo mund të dëshirojë të komunikojë. Sa keq me vjen. Nga prania e saj para botës si një grua e pjekur dhe larg demonëve që mund ta zotëronin ...

Por ajo që Simon Jordan fillon të zbulojë përmbys gjithçka. Ndoshta Grace kurrë nuk mund të tregojë të vërtetën. Ndoshta ai e tha atë dhe ata nuk donin ta dëgjonin ... Një e vërtetë shqetësuese do të hyjë në rrugën e saj përmes ndërmjetësimit të Dr. Simon Jordan. Dhe themelet e shoqërisë do të dridhen nën zhurmën e një tërmeti për ndërgjegje.

ALIAS HIRIT

Testamentet

Pa dyshim Margaret Atwood është bërë një ikonë masive e feminizmit më hakmarrës. Kryesisht për shkak të distopisë së tij nga The Handmaid's Tale. Dhe është se disa dekada pasi u shkrua romani, hyrja e tij në televizion arriti atë efekt të papritur të jehonës së vonuar.

Sigurisht, mundësia e lyen tullacën e saj për të shqyrtuar një pjesë të dytë. Dhe me siguri edhe sugjerimet e patjetërsueshme për një vazhdimësi në dorëshkrimin e krijuesit të madh të historisë. Çështja është që ta kuptojmë siç duhet dhe të kursejmë atë kritikë të çuditshme se pjesët e dyta nuk janë kurrë të mira. Diçka më tipike e kapjes nostalgjike pas veprës origjinale me një vokacion për kritikë përmbledhëse të çdo vazhdimi.

Pjesa thjesht narrative na çon më shumë se një dekadë pas historisë origjinale. Republika e Galaadit vazhdon të diktojë norma, sjellje, besime, detyra, detyrime dhe shumë pak të drejta për qytetarët e nënshtruar dhe mbi të gjitha për qytetaret femra.

Nga frika, abuzimi vazhdon të lejohet, megjithëse përpjekjet për kryengritje, veçanërisht nga gratë, shumë më të prekura nga qeveria e keqe, po rriten në xhepat në rritje drejt rënies së paralajmëruar të Galaadit. Atje ku ka gra të afta për të dalluar, midis rrjetës së frikës, vullneti i tyre më i fortë mund të ushqejë shpresë.

Sigurisht, tre gratë që përbëjnë trekëndëshin njëjës, që vijnë nga shtresa shumë të ndryshme shoqërore; nga më të favorizuarit, të privilegjuarit dhe kompromentuesit me regjimin, deri tek më kryengritësit e madje edhe luftarakët, ata do të tubohen për të përfunduar duke u përballur me të gjitha llojet e konflikteve, përfshirë edhe me veten e tyre.

Midis të treve, Lydia spikat kryesisht me rolin e saj dikotom midis moralit mbizotërues dhe etikës më humaniste që shërben për të nxjerrë atë mister rreth asaj që mund të ndodhë më në fund para Galaadit është vetëm një kujtim i paqartë i më të keqes, diçka që mund të bëhet gjithmonë, morali përfundimtar i të gjithë distopisë me sediment.

Testamentet

Libra të tjerë nga Margaret Atwood ...

Fara e shtrigës

Gjëja më e mirë për Margaret Atwood është se, pavarësisht nga marrja e një cilësie letrare në të drejtën e saj, ajo gjithmonë do të përfundojë t'ju befasojë në komplot ose në formë. Inovative në punën e saj, Margaret e shpik veten me secilin libër të ri.

En fara e shtriges ne hyjmë në lëkurën e Felix, një vullnetar kushtuar kauzës së shërimit të të burgosurve përmes teatrit.

Asgjë më e mirë se Shekspiri dhe asgjë më e mirë se Furtuna për ata "humbës" që të zbulojnë Kalibanin brenda por edhe Arielin. As Caliban nuk ishte aq i keq dhe as Ariel nuk mund të përfundojë duke qenë i lumtur në servilizmin e tij të plotë. Ata janë dy personazhe antagonistë në veprën e madhe të Shekspirit, ju kujtohet? Njëri bir i magjistares Sycorax dhe tjetri i dënuar nga i njëjti dhe më në fund u bë skllav nga Prospero.

Feliksi dëshiron të kërkojë sintezën, përzierjen më të mirë për ata të burgosur që të kërkojnë ekuilibrin në njerëzimin e tyre pa hequr dorë nga rebelimi i tyre si një instinkt mbrojtës, si një nevojë për ndryshim.

Veprimet tona, veprimet e atyre që përfunduan me eshtrat e tyre në burg gjithmonë mund të çojnë në faj dhe bindje. Dhe jo gjithmonë privimet e lirisë ose dënimet më të rënda gjenden në repartet e burgut ...

Përgatitja e shfaqjes që do të luajnë të burgosurit, për të cilën Feliksi jep veten, është gjithashtu një provë e asaj që janë interpretuesit e tyre dhe asaj që kanë lënë pas, të mundësive, hakmarrjes dhe ndërgjegjes.

Jeta është një paradoks, një kontradiktë. Kur mund të hani botën, nuk e keni idenë se ku të filloni, kur mundeni, ne nuk jemi të kënaqur. Ne përfundojmë duke u konsumuar kështu në materializmin e zbrazët. Tani dhe tashmë në kohët e Shekspirit ...

Por të burgosurit e profesorit Felix do të mësojnë një mësim të dhënë nga ata vetë. Zbulimi i qenies, i forumit të brendshëm, i betejës midis së mirës dhe së keqes mund të çojë vetëm në paqen e brendshme.

Por askush nuk është i lirë të rikthehet në gjendjen më të përgjakshme të hakmarrjes, as vetë profesori Felix ...

Fara e shtrigës, nga Margaret Atwood

Vrasësi i verbër

Një histori brenda një historie. Ngjarjet e tmerrshme që dalin nga tregimi kryesor krijojnë një lloj introspeksioni për personazhe të rinj. Rreth Laura-s fatkeqe ne njohim njerëzit e saj më të afërt. Historitë që konvergojnë, por nuk marrin pjesë në të njëjtin fat, po ndërthuren së bashku.

Përvojat e përbashkëta nuk kanë pse të përcaktojnë dy njerëz të ndryshëm. Dihet tashmë se parajsa e dikujt mund të jetë ferri i dikujt tjetër. Ndërsa përparojmë në qasjen intime, ne hyjmë në Kanadanë e autorit, një vend që nuk ishte shumë më pak i prekur në periudhën e mesluftës.

Përmbledhje: Menjëherë pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, një makinë bie nga ura dhe një grua e re e quajtur Laura vdes. Përkundër faktit se ngjarja tragjike i shitet opinionit publik si një aksident trafiku duke pasur parasysh rëndësinë e mbiemrit të të ndjerit, me shumë mundësi është një vetëvrasje.

Pak kohë më vonë, motra e saj Irisi kujton fëmijërinë e tyre në Kanadanë konvulsive mes luftërave dhe rindërton historinë e dinastisë së pasur të cilës ata i përkasin, të shënuar nga episode të errëta dhe të errëta. Brenda romanit të Margaret Atwood ka një tjetër roman të shkruar nga një prej protagonistëve, i cili nga ana tjetër përmban një tjetër rrëfim.

Vrasësi i verbër
4.8 / 5 - (12 vota)

Lini një koment

Kjo faqe përdor Akismet për të reduktuar spamin. Mësoni se si përpunohen të dhënat tuaja të komenteve.