Idealizmi më i përkushtuar ndaj njeriut, në të cilin mori pjesë Sartri, është gjithmonë i orientuar nga e majta, nga ajo sociale, nga proteksionizmi shtetëror. Pjesërisht si kundërpërgjigje ndaj qytetarit, por edhe përballë teprimeve të një tregu që, i çliruar nga të gjitha lidhjet, përfundon gjithmonë duke kufizuar aksesin në pasuri. Nëse tregu do t'i lejohej gjithçka, ai do të përfundonte duke gllabëruar veten, kjo është e qartë nga trendi aktual.
Çështja është se historikisht komunizmi si një zgjidhje ndërhyrëse e shtetit nuk gjeti kurrë zhvillimin ideal që kërkohej, përkundrazi. Megjithatë, Sartri ishte një nga ata idealistët e nevojshëm. Sepse ekzistencializmi i tij i bërë narrativë bazohej në një tjetërsim të lindur nga ambiciet e shfrenuara të botës që përparonin drejt kapitalizmit të shfrenuar në të cilin jetojmë tani. Dhe pastaj aspirata për utopi ishte, dhe me siguri është, e vetmja zgjidhje.
Duke qenë një idealist në këtë kuptim dhe një ekzistencialist jashtë bindjes filozofike e çoi atë jean paul Sartre (me këdo që të ishte gruaja e tij Simone de Beauvior), tek një letërsi gati fataliste si detyrë ndërgjegjësuese dhe tek llojet e tjera të propozimeve narrative si eseja. Në një mënyrë ose në një tjetër, shkrimi për u përpoq të kompensonte konsumimin që vjen nga luftimi i gjigantëve me energji, guxim dhe vitalitet. Ekzistencializmi në rreptësisht letrare dhe përkushtimi e protesta në çdo fushë tjetër të të shkruarit, mes asaj shoqërore dhe filozofike.
Qenia dhe asgjëja është ndoshta e saja punë me një ton filozofik më brilant, me një histori sociale të Evropës së shkatërruar pas Luftës së Dytë Botërore. Një libër thelbësor i gjeniut Sartre që ushqeu mendimtarë por edhe shkrimtarë. Një mënyrë për të transmetuar botën (ose atë që mbeti prej saj), që shërbeu si një studim antropologjik, por që u bë gjithashtu një burim për historinë intime të kaq shumë historive brenda të humburve të luftës (d.m.th. të të gjithëve. prej tyre).
3 romanet më të rekomanduara nga Jean-Paul Sartre
Nauze
Marrja e një romani nga ky titull tashmë parashikon një keqtrajtim të somatizuar, një prishje të brendshme të zhgënjimit. Për të ekzistuar, për të qenë, çfarë jemi ne? Këto nuk janë pyetje të hedhura mbi yjet në një natë fantastike të qartë.
Pyetja shkon brenda, drejt asaj që ne vetë mund të kërkojmë në qiellin e errët të shpirtit. Antoine Roquetin, protagonisti i këtij romani nuk e di se e mban këtë pyetje latente, duke detyruar të shprehet me pyetjet e tij të rënda. Antoine vazhdon me jetën e tij, peripecitë e tij si shkrimtar dhe studiues. Nauze është ai momenti kritik në të cilin lind pyetja nëse ne jemi diçka në thelb, përtej rutinës dhe tendencave tona.
Shkrimtari Antoine bëhet Antoine filozofi që kërkon përgjigjen dhe ndjenjat e të cilit të kufizimit, por të pafundësisë, melankolisë dhe nevojës për lumturi.
Të vjellat mund të kontrollohen para marramendjes së të jetuarit, por efektet e saj mbeten gjithmonë ... Ky ishte romani i tij i parë, por tashmë në të tridhjetat, kuptohet se pjekuria tematike, filozofi po rritej, zhgënjimi shoqëror gjithashtu u rrit, ekzistenca dukej thjesht dënim. Një amëz e caktuar Nietzsche Nga kjo lexim rrjedh.
Trilogjia e Shtigjeve të Lirisë
Sipas mendimit tim, disa njësi të një vëllimi letrar kanë nevojë për njëra -tjetrën aq sa rasti i kësaj trilogjie. Bota lëvizi nga frika e shkatërrimit të saj të plotë.
Bombat atomike tashmë kishin hapur rrugën. Dëshira për luftë u maskua nga ideali i fundit i mbijetesës së specieve.
Lufta e ftohtë u shërbye. Çfarë lirie mund të ketë atëherë? "Shansi i fundit", "Shtyrja" dhe "Vdekja në shpirt" janë përgjegjës për kthimin e thelbit tek individi i nënshtruar prej vitesh frikë. Në ato vite, liria dukej si diçka unike, vetëm për më të favorizuarit.
Ekzistencializmi dhe lumturia, koncepte praktikisht të kundërta që gjejnë në këtë vepër një hapësirë pajtimi (jo bashkëjetesë) Evropa, banorët e saj duhet të rimësojnë të ekzistojnë lirisht për të rimarrë mundësinë e shikimit të dritës së lumturisë.
Pas dyerve të mbyllura
Çfarë do të ishte ekzistencializmi pa vizualizuar idetë e lashta të Zotit dhe Djallit. Një temë që Sartri prek edhe në libra të tjerë.
Për sa i përket kësaj shfaqjeje, ne ndjekim tre personazhe të dënuar në ferr. Ndonjëherë Sartri e sheh ferrin si vetë Tokën. Një botë në të cilën ne nuk mund ta dimë të gjithë të vërtetën, plot hije dhe kufizime të arsyes, duket si më e keqja e ferrit. Propozimi, falë dialogut të vetë teatrit, lehtëson shumë idetë më të rënda për të ardhmen dhe fatin tonë përfundimtar.
Ekzistencializmi argëtues me një amëz të mrekullueshme, të zymtë ... një vepër shumë e plotë. Leximi i teatrit mund të jetë gjithmonë i mirë, veçanërisht në rastet e autorëve shumë transcendentalë si Sartre. Rekomandohet për të filluar në gjeni.
