Në gjysmën e rrugës midis letërsisë në zhvillim të Amerikës Latine dhe rrymave surrealiste të shekullit të XNUMX -të tashmë të krijuar, Alejo Karpentier ajo ndërtoi ura midis Evropës dhe Amerikës së Jugut.
Fryma e tij e hapur bëri të mundur atë përzierje të pasur të kulturave dhe tendencave që gjithmonë e afrojnë krijuesin me virtuozitetin. Një virtuozitet që, gjatë atyre viteve në Amerikën Latine, e shpalli Cortázar dhe vetë Carpentier.
El imaginario nga Alejo Carpentier mund të mbante gjithçka. Ndikimet magjike të atij surrealizmi të aftë për të zbërthyer realitetin për ta rimenduar atë si një enigmë të re, bënë të mundur që propozimi i tij narrativ të kalojë nga ngjarjet reale në shndërrimin e tij më të thellë.
Fantazia u shndërrua në sintezën e gjithçkaje reale, imazheve dhe metaforave të afta për të na paraqitur me atë që na barazon të gjithëve si njerëz, atë që përputhet me çdo shoqëri këtu e atje. Largimi si mundësia për të mësuar botën nga çrrënjosja shpirtërore dhe materiale.
3 romane thelbësore nga Alejo Carpentier
Mbretëria e kësaj bote
Haiti përfaqëson çlirimin e popullit të Amerikës së Jugut. Revoltat e para të saj hapën rrugën për zbulimin e secilit vend në Amerikën e Jugut si diçka të lirë nga veprimet kolonizuese të papërmbajtshme. E thënë kështu, për njerëzit e thjeshtë në historinë e Haitit mund të duket si një argument jo tërheqës. Gjëja qesharake është se si e thotë Carpentier ...
Përmbledhje: Një roman i përshkruar nga Mario Vargas Llosa si "një nga më të kompletuarit që ka prodhuar ndonjëherë gjuha spanjolle", El Reino de este mundo (1949) rikrijon në një mënyrë të pakrahasueshme ngjarjet që, duke përshkuar shekujt XNUMX dhe XNUMX, paraprinin dhe ndiqnin Pavarësia e Haitit.
I nxitur nga historia origjinale madhështore dhe duke përdorur një komandë mjeshtërore të burimeve narrative, Alejo Carpentier (1904-1980) nis lexuesin, falë fuqisë së fjalës së tij, në një botë të mrekullueshme, të egër dhe legjendare në të cilën ata shkëlqejnë me dritën e tyre Mackandal "lycanthrope", në të cilin kombinohen rebelimi popullor dhe fuqitë mbinatyrore, dhe diktatori Henri Christophe, i cili lindi arkitektura të denja për Piranesi në pallatin e tij në Sans-Souci dhe kështjellën e La Ferrièrre.
Hapat e humbur
Nga vijmë dhe ku shkojmë? Pyetjet më të thella të njerëzimit nuk gjejnë përgjigje absolutisht të sigurta në shkencë. Dhe aty ku shkenca ofron boshllëqe dyshimi, letërsia duhet të hyjë me autoritet dhe vetë-mjaftueshmëri.
Përmbledhje: Një kryevepër e tregimit të Amerikës Latine dhe një ilustrim i përsosur i konceptit të "së vërtetës së mrekullueshme", botuar në 1953, ajo përuroi periudhën e plotësisë krijuese të veprës së Alejo Carpentier.
Frymëzuar nga përvojat personale të jetuara nga autori në brendësi të Venezuelës, udhëtimi i protagonistit anonim të romanit që e çon atë të ngjitet në Orinoco në brendësi të xhunglës në kërkim të një instrumenti muzikor primitiv, zbulohet gjithashtu si një pengesë në atë kohë, nëpër etapat më domethënëse historike të Amerikës, deri në vetë origjinën, deri në kohën e formave të para dhe shpikjen e gjuhës.
Harpa dhe hija
Fisi është diçka që ende mbetet si një jehonë në të gjithë Amerikën e Jugut. Takimi me Evropën supozoi një keqkuptim të pamundur midis atyre që ende mbijetuan duke pasur parasysh mitet dhe besimet e tyre dhe atyre që besuan veten përtej referencave të tyre stërgjyshore. Roli i Kristofor Kolombit kuptohet rrënjësisht. Takimi mes dy botëve mund të ketë qenë diçka tjetër ...
Përmbledhje: Në vitin 1937, kur bëra një adaptim radio të "Librit të Kristofor Kolombit" të Klaudelit për Radio Luksemburgun, unë u acarova nga përpjekja hagiografike e një teksti që i atribuonte Virtytet mbinjerëzore Zbuluesit të Amerikës.
Më vonë hasa në një libër të jashtëzakonshëm nga Léon Bloy, ku shkrimtari i madh katolik kërkoi asgjë më pak se kanonizimin e dikujt që e krahasoi, qartë, me Moisiun dhe Shën Pjetrin. E vërteta është se dy Papa të shekullit të kaluar, Pío Nono dhe Leon XIII, të mbështetur nga 850 peshkopë, i propozuan Lumturimit të Kristofor Kolombit tri herë Kongregacionit të Shenjtë të Riteve; por ky i fundit, pas shqyrtimit të kujdesshëm të çështjes, e refuzoi kategorikisht kërkesën.
Ky libër i vogël duhet parë vetëm si një variant (në kuptimin muzikor të termit) mbi një temë të madhe që vazhdon të jetë, për më tepër, një temë shumë misterioze ... Dhe le të thotë autori, duke e mbrojtur veten me Aristotelin, se nuk është zyra e poetit (ose le të themi: e romancierit) "për t'i treguar gjërat ashtu siç kanë ndodhur, por ashtu siç duhet ose mund të kishin ndodhur".
