Shkrimtarja Karaibe Maryse Condé (e them Karaibe sepse duke treguar gjendjen e saj franceze për shkak të dyshimeve koloniale që janë ende në fuqi, sepse kjo më duket e çuditshme) e bëri letërsinë e saj, pothuajse gjithmonë në çelësin e Trillim historik, një mjedis autentik teatror ku secili prej personazheve të tij deklaron të vërtetën e tij. Intrahistoritë bënin siguri të zemëruara si solilokue në gjysmëdrite. Një pretendim që arrin të arrijë dozat e tij të hakmarrjes në lidhje me rrëfimet zyrtare apo kronika të tjera që mërgojnë emra që duhet të zënë faqe të mëdha.
Të gjitha tregimet e bëra në Condé ofrojnë pamje të ngjashme të botës në borxhe ndaj njërit apo tjetrit. Nga vetë figura e tij në shpërthimet e tij të ngjyrimeve biografike e deri te përfaqësimi i ndonjë prej personazheve të tij emblematike. Ndërgjegjësimi nga autenticiteti që pastron të gjitha dyshimet e mundshme për mënyrën se si ndodhën ngjarjet e rishikuara nga Conde, me dozat më intensive të ndjeshmërisë për të qenë në gjendje të rimësoni, nëse është e përshtatshme, Historinë.
Bibliografia me vulën e Maryse Condé u rrit gjatë 90 viteve të saj pjellore. Si në vëllim ashtu edhe në njohje dhe shtrirje ndërkombëtare. Sepse përtej zhanreve më shumë të lidhur me trillimin e pastër. Profilet e jetës së Conde gjithashtu ofrojnë pezullim nga mbijetesa e thjeshtë. Komplote të gjalla drejt zgjidhjes që ofron vetë jeta me nuancat e saj të vrazhdësisë ose shkëlqimit të papritur.
Top 3 romanet më të mira nga Maryse Condé
Unë, Tituba, shtriga e Salemit
Me siguri, rastet më delirante të machismo-së historike është ajo e gjuetisë së shtrigave të përsëritura në gjysmën e botës si një tik i vërtetë mizogjen i përkeqësuar nën ombrellën e fesë (ju e vendosni më keq). Në disa raste shkrova një histori mjaft të gjerë për autos de fe të Logroño dhe në këtë histori m'u kujtua e njëjta atmosferë hakmarrjeje vetëm sepse. Vetëm këtë herë skllavi Tituba mund të bëhet shtriga që të gjithë i kishin frikën më shumë...
Maryse Condé adopton zërin e mistikut Tituba, skllavit të zi që u gjykua në gjyqet e famshme për magji që u zhvilluan në qytetin e Salem në fund të shekullit të XNUMX-të. Produkt i një përdhunimi në bordin e një anijeje skllevërish, Tituba u inicua në artet magjike nga një shërues nga ishulli i Barbados.
Në pamundësi për t'i shpëtuar ndikimit të njerëzve me moral të ulët, ajo do t'i shitet një pastori të fiksuar pas Satanait dhe do të përfundojë në komunitetin e vogël puritan të Salem, Massachusetts. Atje ajo do të gjykohet dhe do të burgoset, e akuzuar se ka bërë magji për vajzat e zotërisë së saj. Maryse Condé e rehabiliton atë, e çrrënjos nga harresa për të cilën ishte dënuar dhe, më në fund, e kthen në vendin e saj të lindjes në kohën e zezakëve ngjyrë kafe dhe revoltave të para të skllevërve.
Ungjilli i Botës së Re
Një Zot i ri mbërriti në këtë botë, u bë mish për t'i ofruar, ndoshta, një shans të dytë qenies njerëzore të paralajmëruar për ardhjen e tij të largët. Por njeriu i sotëm nuk beson nga imperativi i kontradiktave të tij më të thella. Zoti nuk mund të ekzistojë përtej kishave pasi morali mund të futet vetëm në një urnë.
Herët të dielën e Pashkëve, një nënë ecën në rrugët e Fond-Zombi dhe një foshnjë e braktisur qan mes thundrave të një mushkaje. Si një i rritur, Pascal është tërheqës, raca e përzier pa e ditur se ku, dhe sytë e tij janë të gjelbër si deti Antillean. Ai jeton me familjen e tij birësuese, por misteri i ekzistencës së tij së shpejti ia merr jetën.
Nga jeni? Çfarë pritet prej tij? Thashethemet fluturojnë rreth ishullit. Thuhet se shëron të sëmurët, bën peshkim të mrekullueshëm... Thuhet se është biri i Zotit, por i kujt? Një profet pa një mesazh, një mesia pa shpëtim, Pascal përballet me misteret e mëdha të kësaj bote: racizmi, shfrytëzimi dhe globalizimi shkrihen me përvojat e tij në një histori plot bukuri dhe shëmti, dashuri dhe zemërthyerje, shpresë dhe humbje.
Zemer qesh zemer qe qan
Një ushtrim natyral drejt historisë së çdo jete përmban atë ekuilibër të veçantë midis përbërësve jetikë që i bien secilit në fat ose fatkeqësi. Në rastin e Maryse, nuk ka dyshim se përzierja është ajo që është. Sepse idealizimi është një reflektim në të cilin mund të mjegullohen momentet e këqija, nëse dikush ka nevojë për të. Ndërsa realizmi është ai që dëshmon kalimin e dikujt nëpër botë. Dhe një shkrimtar si Maryse i angazhuar në dëshminë më tronditëse na bën të qeshim ose të qajmë me të njëjtën ndjesi paradoksale që tregon për Sabina rreth Chabela Vargas.
Nuk është e lehtë të jetosh mes dy botëve dhe vajza Maryse e di këtë. Në shtëpinë e saj në ishullin Karaibe të Guadeloupe, prindërit e saj refuzojnë të flasin kreolisht dhe krenohen që janë francezë deri në fund, por kur familja viziton Parisin, vajza e vogël vëren sesi të bardhët i shohin me përbuzje.
Përjetësisht lotët dhe buzëqeshjet, mes të bukurës dhe të tmerrshmes, sipas fjalëve të Rilke-s, ne jemi dëshmitarë të historisë së viteve të hershme të Conde, që nga lindja e tij në mes të Mardi Gras, me britmat e nënës së tij që përzihen me daullet. nga karnavalet, deri në dashuria e parë, dhimbja e parë, zbulimi i errësirës dhe feminitetit të vet, ndërgjegjësimi politik, shfaqja e vokacionit letrar, vdekja e parë.
Këto janë kujtimet e një shkrimtareje që, shumë vite më vonë, shikon prapa dhe zhytet në të kaluarën e saj, duke kërkuar të bëjë paqe me veten dhe origjinën e saj. E thellë dhe naive, melankolike dhe e lehtë, Maryse Condé, zëri i madh i letrave antille, eksploron fëmijërinë dhe rininë e saj me ndershmëri prekëse. Një ushtrim mjeshtëror në zbulimin e vetvetes që përbën një pjesë kyçe të të gjithë prodhimit të tij letrar, që i ka dhënë atij Çmimin Alternativ Nobel për Letërsinë 2018.
