3 librat më të mirë nga Roberto Calasso eklektik

Fatura letrare nga krijimi në botim, Roberto Calaso është një tjetër nga tregimtarët më të shquar italianë, së bashku me eri de lucaMe Me shpirtin e saj gjithmonë avangard, Calasso viziton rregullisht mospërputhjen më shpirtërore, dorëheqja dhe zhgënjimi nga një botë për të, ai gjithnjë e më shumë i kthen shpinën esencës së çdo gjurme të humanizmit.

Pavarësisht komplotit të tij të vazhdueshëm, në veprat e tij Calasso ofron një skenografi të ndryshueshme, të ndryshueshme. Duke kompozuar kështu një mozaik bibliografik drejt imagjinatës më të plotë. Në një ese me lëng në një maskim të romanit, nganjëherë ne fillojmë nga personazhe ose qasje shumë të ndryshme dhe nga fatet ose destinacionet e largëta. Vetëm se lëvizjet, vullnetet, kushtet analizohen nga ai shikim i një vepre të madhe tragjike të antikitetit.

Pas një fillimi më thjesht eseistik rreth një bote të lashtë (në të cilën Calasso kënaqet duke i zhveshur perënditë e Olimpit në atë transhendente), pak nga pak autori u përqëndrua më shumë në zhvendosjen e gjithçkaje në këtë botë plot fat ose paracaktim, në varësi të kujt e shikon atë.

3 veprat më të mira të Roberto Calasso

E tashmja e paemërtueshme

Bota e sotme ka arritur fazën përfundimtare të shoqërisë laike, një që i beson vetëm vetë shoqërisë. Homo saecularis pranon rregulla, por jo parime, procedura, por jo bindje. Ai ndihet humanist dhe praktikon një fe pa hyjninë, të bazuar në altruizëm, pa lidhje me të padukshmen. Atëherë, pse shpërthen një formë terrorizmi që përbëhet nga vrasje të rastësishme, në të cilat viktima mund të jenë kushdo për aq kohë sa të jenë sa më të shumtë? Ndoshta sepse, në një botë si sot, vetëm vrasja ofron një garanci kuptimi. Armiku i terroristit islamik, pra, është trupi i gjithë shoqërisë laike.

Aktualiteti i papërmendur ndahet në dy pjesë të diferencuara mirë: në të parën, Calasso bën një histori të shkurtër të origjinës së terrorizmit islamik dhe gjithashtu bën një përkufizim prerës e të ashpër të botës sonë aktuale, "epokës së mospërputhjes" ose Në termat e vetë Calasso-s, epoka e "shoqërisë eksperimentale", figurat tutelare të së cilës ishin Bouvard dhe Pécuchet, ata budallenj të shquar të shpikur nga Floberi, konsumatorë me qëllime të mira revistash dhe pamfletesh, të cilët e konsiderojnë veten të informuar plotësisht për gjithçka: "Është të ata që mund të gjurmohen, në embrionin e tij, atë që një ditë do të quhej internet."

Dhe, me rrjetën dixhitale që mbështjell botën, konsolidimin e urrejtjes ndaj ndërmjetësimit, në një ëndërr virtuale të demokracisë së drejtpërdrejtë që rrezikon natyrën në thelb procedurale të sistemit parlamentar. Pjesa e dytë është një përmbledhje citatesh – nga shkrimtarë si Virginia Woolf, Ernst Jünger dhe Céline ose mendimtarë si Simone Weil dhe Walter Benjamin, por edhe nga udhëheqësit nazistë si Goebbels – që mbulojnë periudhën nga 1933 deri në 1945: vitet në atë që bota kreu një përpjekje pjesërisht të suksesshme për vetëasgjësim.

En E tashmja e paemërtueshmeCalasso shtrin reflektimet që drejtojnë librat e tij të fundit, veçanërisht shqetësimin e tij për rreziqet që kërcënojnë shoqërinë laike, e cila feston veten pa parë humnerën që hapet në këmbët e saj. Por, për herë të parë, në këtë vëllim të shkurtër Calasso vendos fokusin në botën e sotme, të cilën ai e quan "të panjohur" - duke treguar se mbështetja jonë e kotë në shkencë dhe teknologji nuk na ndihmon të dimë diçka të qëndrueshme dhe përfundimtare për të tashmen tonë - dhe të cilat, sidoqoftë, i portretizojnë në një mënyrë të qartë, efektive dhe kthjelluese. U deshën një trajektore prej shumë vitesh, libra dhe njohuri për të arritur në një përkufizim kaq të shkurtër dhe të fuqishëm të momentit në të cilin jetojmë dhe që vështirë se mund ta shikojmë pa verbëri të pjesshme.

E tashmja e paemërtueshme

Gjuetari Qiellor

Një ditë që në të vërtetë zgjati mijëra vjet, Homo bëri diçka që askush nuk e kishte provuar: ai filloi të imitonte kafshët e tjera, grabitqarët e tij. Kështu u bë gjuetar. Ajo ditë shumë e gjatë është, sot, e largët, por gjurmët e tij vazhdojnë, edhe pse askush nuk duket se është i interesuar t'i hetojë ato. Ritet dhe mitet përziejnë gjurmët e asaj sjelljeje me diçka që Greqia e Lashtë e quante ne tehion: hyjnore, e lidhur ngushtë me të shenjtën dhe shenjtërinë. Shumë kultura, të largëta në hapësirë ​​dhe kohë, i lidhën këto ngjarje dramatike dhe erotike me një zonë të caktuar të qiellit, midis Siriusit dhe Orionit: vendi i Gjuetarit Qiellor. Historitë e tyre thurin strukturën e këtij libri, duke rrezatuar në drejtime të shumta: nga Paleoliti në makinën Turing, përmes Greqisë së lashtë dhe Egjiptit, dhe duke eksploruar lidhjet e shumta latente brenda një territori që është unik dhe i pakufishëm.

pas Duke u djegur, ku Calasso hetoi komplotin e riteve të sakrificës të praktikuar nga të gjitha kulturat dhe fetë (dhe zhdukja e të cilëve - në dukje - në epokën moderne nuk pushon së paturi rezonanca tragjike, siç demonstroi edhe në Aktualiteti i paemërtueshëm), Ky libër kthehet në konfigurimin kompleks dhe magjepsës të asaj pjese (të madhe) të botës sonë që racionalizmi dhe shkencizmi e lënë jashtë.

Pse Zeusi e lejon vëllain e tij Hades të rrëmbejë vajzën e tij Persefonën, në dëshpërimin e nënës së tij, Demetrës? Cila, nga rruga, ishte "nata e fundit e Zeusit në Tokë"? Çfarë e befasoi më shumë Herodotin tek magjistarët egjiptianë gjatë udhëtimit të tij mbi Nil? Pse bëri poeti Ovid, i cili përpiloi atë enciklopedi monumentale të mitologjisë klasike që janë Metamorfozat, U shqetësuat për të shkruar për diçka në dukje të kotë si kozmetika apo arti i joshjes? Çfarë mbështetet nga teoria se, në vend se macet e mëdha grabitqare, Homo imitoi hienat?

Lexuesi do t'i kalojë këto faqe si në ekstazë: një udhëtim nëpër format e komunikimit midis njeriut dhe "të padukshmes"; format që jetojnë në një të tashme të vazhdueshme. Sepse ky tregim është romani i gjërave që duken shumë të largëta dhe që, megjithatë, janë mes nesh, sapo të lejojmë Calasso të na tregojë se ku të shikojmë.

Gjuetari Qiellor

Dasma e Kadmusit dhe Harmonisë

Si Zeusi, në formën e një demi të bardhë, rrëmbeu Princeshën Europa; Theseus braktisi Ariadne; Dionisio dhunoi Aurën; Apolloni ishte shërbëtori i Admetit, nga dashuria; Simulacrum i Helenës u shfaq, së bashku me atë të Akilit, në ishullin Leuké; Penelope pushtoi Hipodamia; Coronis, shtatzënë nga Apollo, e tradhtoi me një vdekës; Danaidët ua prenë kokat burrave të tyre; Akili vrau Penthesileën dhe u bashkua me të; Oresti luftoi me çmendurinë; Demeter u end në kërkim të vajzës së saj Core; Core shikoi Hadesin dhe e pa veten të reflektuar në sytë e tij; Fedra u çmend për Hipolitin; Fansi e lejoi veten të gllabërohej nga Zeusi; Cercopes qeshën me vithet e Herakliut; gjahtarja Cyrene iu bashkua Apollonit në formë ujku; Zeusi vendosi të shfaroste heronjtë; Uliksi jetoi me Kalipson; olimpikët zbritën në Tebë për të marrë pjesë në dasmën e Cadmus dhe Harmony ...

Dasmat e Cadmus dhe Harmony ishin hera e fundit që perënditë olimpike u ulën në tryezë me burra për një festë. Ajo që ndodhi më parë, për vite të lashta dhe më pas, për disa breza, formon pemën e madhe të mitit grek.

Dasma e Kadmusit dhe Harmonisë
vlerësoni postimin

1 koment për “3 librat më të mirë nga Roberto Calasso eklektik”

  1. Kam ndaluar së lexuari Calasso shumë kohë më parë. Siç thuhet, "kush nuk ju njeh, le t'ju blejë". Sidoqoftë, unë arrita të lexoj "Martesa e Kadmusit dhe Harmonisë". Në këtë libër, gratë shpesh shihen si viktima aktive dhe përdhunimet e tyre portretizohen si poetike dhe simpatike. Shkëlqyeshëm. Ju mund t'i thoni Calasso se përdhunimi duket si një plan i shkëlqyeshëm. Gjithsesi, fakti është se unë ende e mbaj mend këtë element të spikatur të lëpijë buzët fjalë për fjalë kur flitet për sakrificat njerëzore. As nuk e harroj dashurinë e tij të fshehur për satanikun, të cilin ai e përdor për të mbjellë insinuata të liga, paskrupulltësinë e tij, keqdashjen e tij dhe mbi të gjitha arrogancën e tij të neveritshme kur lidhet me mua pavarësisht nga unë. Edhe redaktori i tij e quan atë "Calasso perfide"! Në librin e fundit që më dërgoi, dedikimi lexohej kështu: »Për Blanca. Edhe nëse nuk doni, është për ju. Kujdes: EDHE NFSE NUK DONI. Kjo është Calasso në formën e saj më të pastër, një krijesë e mjerueshme që, me fat, nëse Me Too arrin në Itali, ne do të jemi në gjendje ta shohim atë të degraduar në pleqërinë e tij dhe, nëse nuk ka fat dhe largohet nga kjo botë, ne do të të jetë në gjendje të shohë pa dyshim të hedhur poshtë. në Luginën e Jozafatit si gjithçka që është e pavlerë, gjithçka ku nuk ka asnjë atom mirësie, gjithçka që është e pamëshirshme dhe armike e njeriut.

    përgjigje

Lini një koment

Kjo faqe përdor Akismet për të reduktuar spamin. Mësoni se si përpunohen të dhënat tuaja të komenteve.