3 librat më të mirë nga brilanteja María Zambrano

Ocurrió también con María Zambrano. Es curioso como inteligjenca e çdo brezi, e zhytur në autoritarizëm, përfundon në mërgim si e vetmja mënyrë për të mbijetuar në përkushtimin ndaj vizionit kritik për të cilin ka nevojë çdo shoqëri. Kurioz dhe ndriçues për atë që mbetet në kontrollet e qeverisë ...

Por ringjallja morale e një vendi me kthimin e mërgimtarëve të tij të shquar është gjithashtu magjike. Si në rastin tonë ata ishin Ramon J. Dërguesi, Maksimumi aub ose vet Maria Zambrano ndër shumë të tjerë.

Në rastin e Marias, kishin kaluar 45 vjet që nga ai 1939 kur makthi i luftës përfundoi për të zgjatur veten në delirin e diktaturës ... Të largohesh nga vendi yt si një imperativ për një mendimtar dhe autor si pakkush mund të shkëlqente në atë kohë në Evropë, ai supozoi se çrrënjosja e shumëfishtë e krijimtarisë në atë filozofike dhe poetike (me një ekuilibër midis thellësisë së lirikës dhe prozës që rrallë kuptohet), si dhe në eseistin dhe madje edhe në atë politik.

Midis Amerikës dhe Evropës, autori i shkëlqyer i lindur në Malaga po kompozonte një bibliografi shumë të shkëlqyer dhe të gjerë ku ajo alternonte studimin dhe hulumtimin, zhvillimin e mendimit të saj filozofik, por edhe atë hispanicizmin e kujtdo që duhej të largohej dhe që ende po përpiqet të përcaktojë arsyet e një luftë kainite që përfundoi me kaq shumë gjëra ...

3 librat kryesorë të rekomanduar nga María Zambrano

Grodat e pyjeve

Filozofia në María Zambrano është një vetëdije që shkon nga ajo shqisore në atë racionale. Asnjë mendimtar tjetër nuk ka qenë në gjendje të gjejë në këtë ambivalencë përbërjen më të mirë për të përfshirë gjithçka (të cilën ne mund ta kuptojmë, natyrisht). Ky libër është shembulli më i mirë i gjeniut të mendimtarit të bindur për nevojën e lirikës, siç kanë bërë tashmë grekët me mitet e tyre të kapërcyer mbi historinë e tyre.

Vepër e vitit 1977 që është një monument i tërë filozofiko-poetik, një nga librat themelorë të historisë së fundit të mendimit. Në të, María Zambrano e zhyt lexuesin në një ndjenjë parësore, para të gjitha kohërave, në të cilën Cronos i frikshëm nuk ka qasje dhe ku rimëkëmbet një parajsë e humbur, një vizion fillestar.

Ambshtë në këtë vend pa vend Zambrano për të mos u ndjerë i internuar, i internuar; është në të ku ne të gjithë mund të rikuperojmë një unitet të dëshiruar gjithmonë për origjinalin. Mendimtari Malaga propozon kështu një regresion origjinal në të cilin filozofia, poezia, muzika dhe misticizmi na tregojnë rrugën për të kujtuar "Ndjenjën", për të shpëtuar "gjërat dhe qeniet nga konfuzioni".

Grodat e pyjeve

Varri i Antigonesë

Se kultura greke tashmë kishte diçka avangarde, përsa i përket një feminizmi të fuqishëm nëntokësor nga ana mitologjike, është e pamohueshme. Ndoshta më shumë te Sofokliu sesa te Homeri. Nga Kasandra në Antigonë. Disa nga personazhet më transcendentë në këtë imagjinatë të lashtë mitologjike janë ato që transformojnë gratë për shkak të inteligjencës ose dhuntive të tyre.

Një simbol i padiskutueshëm i integritetit moral dhe forcës jetike, Antigona është një nga figurat mitologjike më të diskutuara në historinë e mendimit. María Zambrano i shkroi asaj në vitin 1948, "nuk mund të ndalojmë së dëgjuari atë", sepse "varri i Antigone është ndërgjegjja jonë e errësuar".

Mendimtarja nuk e braktisi kurrë interesin e saj për këtë heroinë, historia tragjike e së cilës, e treguar nga Sofokliu në tragjedinë me të njëjtin emër, përfshin çështje të shumta që Zambrano i trajtoi në thellësi gjatë gjithë karrierës së tij intelektuale: kufiri i ngushtë midis filozofisë dhe letërsisë, shoqërisë karakteri dhe liria politike, përdorimi dhe abuzimi me pushtetin, mërgimi ose protagonizmi i femrës.

Varri i Antigonesë

Njeriu dhe hyjnorja

U shfaq për herë të parë në 1955 dhe u zgjerua ndjeshëm në ribotimin e tij në 1973, "El hombre y lo divino", një punë kyçe në zhvillimin e mendimit të María Zambrano (1904-1991), vepron si një urë midis distilimit më të plotë të ideve të tij të para dhe artikulimin e asaj "arsyeje poetike" që do të shpalosej që atëherë në gjirin e prodhimit të tij filozofik.

Përballë një moderniteti të zhytur në lojën e përjetshme të heqjes dorë dhe kthimit në një hyjni nga e cila dëshiron të heqë qafe, por nuk mund të heqë dorë, Zambrano gjurmon rrugët për një marrëdhënie të re me hyjnoren që, duke ndjekur hapat e devotshmërisë, mund të na lejojë të rimarrë realitetin për të zbuluar fuqitë çlirimtare të varrosura nga ajo "histori e bërë idhull" për të cilën ne kemi qenë të dënuar.

Njeriu dhe hyjnorja
vlerësoni postimin

Lini një koment

Kjo faqe përdor Akismet për të reduktuar spamin. Mësoni se si përpunohen të dhënat tuaja të komenteve.