La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de khayaaliga taariikhiga ah, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Dhammaan sheekooyinka lagu sameeyay Condé waxay bixiyaan aragtiyo la mid ah adduunka oo deyn lagu leeyahay mid ama mid kale. Laga soo bilaabo sawirkiisa markii uu ka soo baxay dhawaaq-nololeedkiisa oo dhan ilaa matalaadda mid kasta oo ka mid ah jilayaasha astaanta u ah. Ka warqabka dhabta ah ee nadiifiya dhammaan shakiyada suurtagalka ah ee ku saabsan sida dhacdooyinka uu dib u booqday Condé ay u dhaceen, iyada oo leh qiyaasaha dareenka ugu daran si ay u awoodaan in ay dib u bartaan, haddii ay habboon tahay, Taariikhda.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
3-da sheeko ee ugu wanaagsan ee Maryse Condé
Aniga, Tituba, saaxiraddii Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé waxay qabataa codka suufi Tituba, addoonkii madowga ahaa ee lagu tijaabiyay tijaabooyinkii caanka ahaa ee sixirka ee ka dhacay magaalada Salem dhamaadkii qarnigii XNUMXaad. Alaabtii kufsiga ee markabka addoonta ah, Tituba waxaa fanka sixirka ku bilaabay bogsiiye ka yimid jasiiradda Barbados.
Ma awoodo inay ka baxsadaan saamaynta ragga akhlaaqda hooseeya, waxaa laga iibin doonaa wadaad ku mashquulsan Shaydaanka waxayna ku dambayn doontaa beesha Puritan yar ee Salem, Massachusetts. Halkaas ayaa lagu maxkamadayn doonaa oo lagu xidhi doonaa, iyadoo lagu eedaynayo inay sixrtay gabdhihii sayidkeeda. Maryse Condé waxay dib u dhaqan celisaa, iyada oo xididdada ka siibtay iloobaantii lagu xukumay, ugu dambeyntiina, waxay ku celisaa waddankeedii hooyo xilligii madowga maroon iyo kacdoonkii addoonsiga ee ugu horreeyay.
Injiilka Adduunka Cusub
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Halkee ka timid? Maxaa isaga laga filayaa? Wararka xanta ah ayaa ku wareegaya jasiiradda. Waxa la yidhi dadka buka wuu bogsiiyaa, kaluumaysi mucjiso ah baa la yidhi... Waxaa la yidhi waa wiil ilaahay, yaase? Nebi aan fariin lahayn, Masiixa oo aan badbaado lahayn, Pascal wuxuu wajahayaa qarsoodiga weyn ee adduunkan: midab-takoor, dhiig-miirasho iyo caalamiyeynta ayaa ku milmay waayo-aragnimadiisa sheeko qurux badan iyo fool-xumo, jacayl iyo qalbi jab, rajo iyo guuldarro.
Qosol qalbi oohin
Jimicsiga dabiiciga ah ee ku wajahan sheeka nololeed kasta waxa uu ka kooban yahay dheelitirka gaarka ah ee u dhexeeya maaddooyinka muhiimka ah ee mid kasta ku dhaca nasiib ama nasiib darro. Xaaladda Maryse, shaki kuma jiro in isku dhafka ahi yahay waxa uu yahay. Sababtoo ah fikrad-is-daba-marinta ayaa ah mid ka tarjumaysa taas oo lagu luminayo waqtiyada xun, haddii loo baahdo. Halka xaqiiqadu tahay in qofku ka marag furo marinka aduunka. Qoraaga Maryse oo kale ah oo ku hawlan marag-furkii ugu yaabka badnaa ayaa naga qosliya ama la ooya dareenkaas is barbar yaalka ah ee tilmaamaya Sabina ku saabsan Chabela Vargas.
Ma fududa in laba adduun dhexdooda lagu noolaado, gabadha Maryse-na way garanaysaa. Guriga ku yaal jasiiradda Caribbean-ka ee Guadeloupe, waalidkeed waxay diidaan inay ku hadlaan Creole oo ay ku faanaan inay Faransiis yihiin oo dhex maraan, laakiin marka qoysku soo booqdo Paris, inanta yari waxay ogaataa sida dadka cadaanka ah ay u eegaan iyaga.
Ilmo iyo dhoolla caddayn weligeed ah, oo u dhaxaysa kuwa quruxda badan iyo kuwa laga cabsado, ereyada Rilke, waxaan markhaati ka nahay sheekada sannadihii hore ee Condé, laga soo bilaabo dhalashadiisa badhtamaha Mardi Gras, iyada oo hooyadiis hooyadeed ay ku dartay durbaannada. jacaylka ugu horreeya, xanuunka koowaad, daah-furka madowga iyo naagnimadiisa, wacyiga siyaasadeed, soo ifbaxa xirfadda suugaanta, geeridii ugu horreysay.
Waa kuwan xusuusta qoraaga, oo sannado badan ka dib, dib u milicsaday oo ku milmay waayihii hore, isaga oo doonaya inuu naftiisa iyo asalkeedaba nabdeeyo. Qoto dheer oo aan caqli-gal ahayn, melancholic iyo iftiin, Maryse Condé, codka weyn ee xarfaha Antillean, waxay sahamisaa caruurnimadeeda iyo dhallinyaradeeda daacadnimo dhaqaaqa. Layli heer sare ah oo is-helid ah oo ka kooban qayb muhiim ah oo ka mid ah dhammaan wax-soo-saarkiisa suugaaneed, kaas oo ku mutaystay 2018 Alternative Nobel Prize for Literature.
